一、当前农村精神文化生活中的问题与对策（论文文献综述）
赵琳琳[1]（2021）在《社会主义先进文化的人民性及其实践研究》文中研究指明文化是一个民族、一个国家生存和发展的重大精神动力。当前,在全面建设社会主义现代化国家和实现中华民族伟大复兴中国梦的紧要关头,文化的力量越发凸显、文化的作用越发重要。从革命时期肇始,党和国家对文化建设及其作用就有着愈发深入的认识。因此,革命时期的文化是凝心聚力、对抗敌人的有力武器;革命胜利后,先进文化成为了推动现代化建设、提升国家综合实力的重要因素、巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础。特别是在党的历次重大会议上,党和国家针对社会主义先进文化发展作出的部署,更是充分肯定了先进文化在国家繁荣发展中的重要作用。马克思主义告诉我们,人民是推动历史发展的主体,是物质财富和精神财富的创造者,是变革社会的最终决定力量。同样如此,作为文化建设主体的人民,不仅是文化产品的创造者,也是文化成果的享用者,更是推动文化发展的动力和源泉。因此,对于广大文化建设来说,人民的力量和作用不是可有可无的,文化是人民生活、社会文明进步的表征。新时代以来,我国社会主要矛盾转变为人民群众对美好生活的需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾。主要矛盾的转变预示着当今人民对文化需求表现得更为迫切,对文化需求的质量、种类等都有着更高的要求。因此,本论文从文化的重要作用、人民的主体地位、社会主要矛盾变化等方面出发,在探索了马克思恩格斯的人民文化权益理论的基础上,对社会主义先进文化人民性的理论及实践进行了较为详细地探析,很好地彰显了党、先进文化、人民“三位一体”关系。具体而言,本论文共有六个部分。绪论主要论述了本论文的研究意义、国内外相关研究现状、重难点及研究方法等,凸显了研究社会主义先进文化的人民性及其实践这个选题的理论意义与实践价值。第一章主要从马克思恩格斯人民文化权益理论的论述为出发点,总结归纳了马克思恩格斯人民文化权益理论的哲学基础、主要内容及价值追求。第二章主要关注社会主义文化建设的历史逻辑。具体回顾了我国社会主义文化的建设历程,并从中发现了其中的理论逻辑和实践价值。第三章是论文重点章节,从三个方面重点探析了社会主义先进文化人民性的本质。第四章侧重探析社会主义先进文化人民性的具体实践。主要分析了先进文化建设实践中孕育的成果,即公共文化服务体系建设、文化惠民工程实施以及公共文化服务体系体制机制。第五章主要探析在实现社会主义先进文化人民性的实践中面临的问题,并提出了解决这些问题的对策。总之,新时代的文化建设实践,很好地回答了文化“为了谁”“依靠谁”等重大议题,彰显了党的领导是文化建设强有力的保障。当前,在党的领导下,文化不断注入新因素,散发无限活力。在党的引导下,先进文化的建设实践充分调动人民的积极性和创造性,人民在文化建设中的主体性不断凸显。在党的指导下,文化实现了“共建”“共治”“共享”,人民文化权益得到了最大程度的保障、人民文化需求实现了最大限度的满足。党性和人民性在文化建设实践中的一致性,不仅践履了党的初心和使命,也丰富和完善了中国特色社会主义文化制度,更为中国特色社会主义文化的繁荣发展和文化强国的建设奠定了坚实基础。
刘欢[2]（2021）在《乡村振兴视域下乡风文明建设研究》文中指出建设文明,促进文明进步与发展是人类繁衍生息至今的孜孜追求与内在动因,也是当今世界各国发展的重要目标。于中国而言,中国共产党一直在不断构建、完善、发展着中国特色社会主义文明体系。基于中国国情与农情,中国特色社会主义文明体系的底色在乡村文明,而乡村文明又集中体现在乡风文明水平上。在井冈山革命根据地创建后,党就集中开始了乡风文明建设实践探索。在新中国成立后的很长时期里,乡风文明建设的实践内容与形式不断迭代更新,收获许多实践成效。及至新时代,党和国家作出了实施乡村振兴战略的重大决策,使乡风文明建设能够站在新的历史坐标向更高处扬帆远航,进而为中国在不同文明交流借鉴中展现中国气派、体现中国特色、走出中国道路,屹立于世界民族之林做出重要贡献。乡风文明建设受到国内外学界广泛关注与探讨,已取得诸多具有现实意义的研究成果。这些成果主要集中分布在政治学、文化学与社会学,或者更为细致表现在乡村精神文明建设问题、乡村文化建设问题等具体领域,然而专注于国家发展战略高度研究乡风文明建设仍然是学界的欠缺之处。本文采用史论结合研究法,综合学科研究与系统研究相结合以及规范研究与个案研究相结合的方法,从马克思主义中国化理论视角,以战略性高度概述了乡村振兴战略、乡风文明建设及二者之间的内在逻辑,对中国乡风文明建设进行了历史考量,并系统化地研究了乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源、基本属性、现实境遇及路径选择,以期为中国农业农村现代化发展尽绵薄之力。具体来说,论文由七部分组成。第一章,绪论。这一部分主要介绍了论文的选题依据及研究意义、国内外研究现状、研究思路与方法、创新之处与不足,以此构成论文研究的逻辑起点。第二章,乡村振兴视域下乡风文明建设概述。这一部分主要对乡村振兴战略与乡风文明建设进行了概述,以及分析论证了乡村振兴战略与乡风文明建设之间的内在逻辑。论文从乡村振兴战略的提出依据、目标要求与重大意义三方面完整概述乡村振兴战略,在区分文化与文明概念、文明乡风与乡风文明概念基础上,对乡风文明建设概念进行了整体性阐述。从乡风文明建设是乡村振兴战略实施的内在要求,实施乡村振兴战略使乡风文明建设向深层发展,乡村振兴战略与乡风文明建设存在高度一致性三方面阐述了乡村振兴战略与乡风文明建设的内在逻辑。第三章,乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源。这一部分重点从经典马克思主义相关思想、中国化马克思主义相关思想、中国传统文化中的相关思想以及发达国家乡风文明建设思想四个方面对论文的思想资源进行归纳总结,为第四章、第六、七章的相关论述进行基础理论的铺陈。第四章,乡村振兴视域下乡风文明建设的基本属性。这一部分大致拆分为三个方面,即基本原则、主要内容、现实功能。其中,基本原则包括坚定社会主义方向、切实立足乡村文明、坚持农民主体地位、坚持整体协调发展等内容。主要内容包括加强乡村思想道德建设、弘扬乡村优秀传统文化、加强乡村公共文化建设、开展乡村移风易俗行动、着力消除乡村精神贫困等五方面。现实功能包括促进乡村特色优势产业发展、带动乡村人居环境整体优化、繁荣与发展新时代乡村文化、推动乡村社会和谐有序发展、不断提升乡村社会文明水平等内容。第五章,中国乡风文明建设的历史考量。这一部分从历史进程、主要特色及经验启示三方面考量了近百年来的中国乡风文明建设实践。历史进程分为新民主主义革命时期根据地、社会主义革命和建设时期、改革开放以来到新时代、新时代以来的乡风文明建设四个阶段。主要特色表现在鲜明的政治性与人民性、内容形式的继承发展性、突出实践的社会现实性三个方面。经验启示包括要强化党对乡风文明建设的责任意识、充分尊重农民意愿以激发内生动力、使乡风文明建设与乡村经济协同发展、重视教育卫生工作的移风易俗作用以及以充足的历史耐心推进乡风文明建设五个方面。第六章,乡村振兴视域下乡风文明建设的现实境遇。这一章分为三个部分。第一部分是乡村振兴视域下乡风文明建设的现实机遇。主要包括乡村新型社会组织多样发展、乡村产业结构不断深入发展、乡村公共文化服务渐趋完善、乡村社会主流思想健康向上、农民科学素质培育不断加强等五方面。第二部分是乡村振兴视域下乡风文明建设的现实挑战。主要包括乡村党组织组织力不强、乡村集体经济收入不佳、乡村文化出现衰落痕迹、乡村不良社会风气滋长、农民主体意识相对薄弱等五方面。第三部分是制约乡村振兴视域下乡风文明建设的因素。主要包括乡村党组织建设不完善、乡村集体经济发展式微、乡村文化传承发展受阻、乡村文化生态发展失衡、乡村教育发展相对落后等五方面。第七章,乡村振兴视域下乡风文明建设的路径选择。这一部分分为五大内容。一是从突出乡村党组织的政治功能、发挥乡村党组织的模范作用、密切乡村党组织的群众联系等三方面筑牢乡风文明建设的组织保障。二是从走出乡村集体经济认知误区、不断深化乡村集体产权改革、探索集体经济发展有效途径等三方面夯实乡风文明建设的经济基础。三是从以新发展理念引领乡村文化、提升乡村公共文化服务效能、传承发展提升优秀农耕文化等三方面打牢乡风文明建设的文化根基。四是从发挥乡村人居环境整治伦理价值、盘活乡村内生治理机制自治功能、因地制宜推进乡村移风易俗实践等三方面培植乡风文明建设的社会土壤。五是从不断提高乡村义务教育质量、优化提升乡村职业技能培训、转变乡村思想政治教育模式等三方面增强乡风文明建设的农民力量。总之,通过系统研究乡村振兴视域下乡风文明建设,论文主要提出如下创新观点:一是论文提出应从“文明”高度深刻理解乡风文明内涵,从总体要求、核心主体、根本任务、现实基础及主要特点等方面概述了乡风文明建设。二是论文首次详尽梳理了近百年中国乡风文明建设的历史进程,分析了其主要特色以及总结出其经验启示。三是论文丰富了乡村振兴视域下乡风文明建设的主要内容,将“消除乡村精神贫困”纳入其中。四是论文在剖析乡村振兴视域下乡风文明建设现实境遇的基础上,提出了相应的路径选择。
佀咏梅[3]（2021）在《改革开放以来中国共产党文化民生建设研究》文中研究表明“文化既是凝聚人心的精神纽带,又直接关系民生幸福。”（1）改革开放以来,中国共产党领导的文化民生建设在探索中推进,在推进中日益成熟,不仅丰富了文化民生建设的内容,也推动文化民生建设在多方面展开,取得了卓越成绩。同时,由于时代和实践的局限,文化民生建设也必然存在一些问题。探寻问题存在的原因,提出进一步推进文化民生建设的措施,分析改革开放以来文化民生建设展现出来的重大意义,并系统总结文化民生建设的经验,这不仅是满足人民群众更加美好的文化生活的需要,而且是构筑民族精神家园的需要;不仅是进一步坚定文化自信、建设社会主义文化强国的需要,而且是推动人的自由全面发展、培育担当民族复兴大任的时代新人的需要。中国共产党领导的文化民生建设不是无源之水,而是具有特定的现实需要、理论依据和历史前提的。它是改革开放以来坚持和发展中国特色社会主义的必然要求,也是满足人民美好文化生活需要的必然要求,是增强文化发展活力,推动社会主义文化繁荣兴盛的内在动力。虽然经典作家没有提出“文化民生建设”这一概念,但是经典作家的思想中一直包含着文化民生建设的相关内容。马克思主义经典作家关于人的全面发展思想、人的需要理论、文化发展的人民主体性思想是文化民生建设的理论依据。中国共产党从成立开始就致力于推动文化民生建设,改革开放前中国共产党确立了文化建设的人民主体地位,并通过文化民生建设对民众进行文化启蒙,这成为改革开放以来党的文化民生建设的历史前提。改革开放以来,中国共产党持续推进文化民生建设,并不断丰富文化民生建设的内容。文化民生建设从满足人民美好文化生活需要出发,在文化需要满足的基础上,为民族凝聚精神力量,构筑民族精神家园,进而孕育先进的文化生产力并培育高素养的国民,建设社会主义文化强国,最终以促进人的自由全面发展作为价值归宿。在文化民生建设的实践中,党的文化民生建设始终坚持党性与人民性相统一、历史性与时代性相统一、现实性与超越性相统一、统一性与多样性相统一、公共性与公平性相统一的原则,不断加强思想道德建设、提升公民的知识水平和技能、注重群众的文化娱乐休闲需要、引导人们身心健康发展,并以人民利益是否得到满足、生产力是否得到发展、文化是否繁荣兴盛作为文化民生建设效果的评判标准。党的文化民生建设在深入推进中逐步建立了动力机制、评价反馈机制、法律保障机制等长效机制。文化民生建设的持续推进,需要改革赋予动力。文化体制改革不仅解放了文化生产力,也解放了作为文化发展主体的人,激发了人在文化创造和享受中的积极性、主动性;为保证文化民生建设的成效以及建设的深入推进,探索建立了文化民生建设的评价反馈机制,通过多方参与,形成文化民生建设评价反馈的闭环系统;为保证人们在文化民生建设中的各项权利,出台各项法律法规,逐步形成了文化民生建设的法律保障机制。各项机制的配合互动为推动文化民生建设提供了保证。但是,文化民生建设要出实效,还需要运用多元化的载体,探索具体推进方式。改革开放以来,逐步探索运用文化惠民工程、公民道德建设工程、新时代文明实践中心、网络信息化事业作为文化民生建设的载体,并以这些载体为基础,通过植入政治仪式、融合地方文化资源、利用家庭家教家风建设、利用文化新业态等具体形式,推进文化民生建设。改革开放以来,人们的基本文化需要得到充分满足、多元文化需要得到有效满足、社会文明程度不断提升、文化自信日益增强。在取得成绩的同时,党的文化民生建设还存在一些问题和不足。主要表现在文化民生建设与经济社会发展之间的不平衡、文化民生建设的区域以及城乡之间的不平衡;文化民生建设的有效供给不充分、主体需求释放不充分、法律保障不充分;文化民生建设理论指导实践的力度不足、内容创新力度不够、资源整合不深入等方面。这些问题的出现是多种因素共同作用的结果,主要表现在对文化民生建设的重要性认识不足、经济发展水平制约文化民生建设水平、思想多元化对文化民生建设的冲击以及文化人才队伍的质量影响文化民生建设效果。因此,要继续推进文化民生建设,必须进一步加强党对文化民生建设的预判力、引领力和整合力,培养适应人民美好文化生活需要和文化强国需要的高质量文化人才队伍,改革文化民生建设的财政投入路径,并且要充分利用全媒体传播体系。改革开放以来党的文化民生建设意义深远、经验丰富。在理论上,党的文化民生建设丰富了中国特色社会主义文化建设理论,显示了社会主义制度的优越性,并且深化了对中国共产党初心和使命的认识;在实践上,文化民生建设是立足新发展阶段贯彻新发展理念的体现,有利于提高人民生活品质,对于筑牢民族复兴的基础具有重大意义。改革开放以来,党的文化民生建设积累了宝贵的经验,表现在始终坚持党的领导与以人民为中心的有机统一,以党的领导统领文化民生建设,确保人民主体地位的实现;始终坚持经济发展与文化民生建设协调推进,以经济发展奠定文化民生建设的基础,通过文化民生建设为经济发展提供精神动力和人才保障;始终坚持政府的主导地位,并积极运用市场的力量,吸收社会组织参与文化民生建设;始终坚持普及与提高相结合,尤其是经济越发展社会越进步,越要求提高文化民生建设的水平;始终坚持满足人民文化需求与增强人民精神力量相统一,回归文化育人化人的本质,不断提高文化产品和服务的质量,增强人民的文化获得感、幸福感,并在实现社会主义现代化发展战略目标的过程中进一步增强人民的精神力量。党的文化民生建设随实践和时代的发展而不断发展,决定了对文化民生建设的研究没有终点。在开启全面建设社会主义现代化国家的新征程上,需要加强对新时代党的文化民生建设特点的研究,并深入研究文化民生建设在现代化建设中的地位与作用,进而探索文化民生建设的规律。通过党的文化民生建设的理论研究推动文化民生建设的实践深入,进而为人的全面发展、为社会主义文化繁荣兴盛、为中华民族伟大复兴赋智赋能赋力。
胡艳平[4]（2021）在《农村地区青少年道德教育问题及对策研究》文中研究表明青少年是一个国家和民族的未来所在,对中国特色社会主义事业发展起着举足轻重的作用。青少年时期是形成道德品质的关键期。农村地区青少年的道德教育,从一定程度上来说关系着国家未来的命运和发展方向。本文通过对内蒙古兴安盟农村地区青少年道德教育展开调查,基于调查数据分析,找到农村地区青少年道德教育存在的主要问题及其原因,有针对性地提出相应的解决对策。本文共分为引言、正文、结语三部分。在引言中,主要对研究背景与意义、国内外研究现状、研究思路与方法、创新与不足之处进行阐述。在正文中,主要包括三部分。第一部分,首先,阐述农村地区青少年与道德教育的内涵。其次,对农村地区青少年道德教育的主要内容进行阐述,主要包括:以爱国主义为核心的民族精神教育、以社会主义核心价值观为主题的当代教育、以孝顺父母为支撑的家庭传统伦理教育、以热爱家乡建设农村为使命的感恩教育、以立德修身与心理健康为基石的基础教育等。再次,对农村地区青少年道德教育的重要性进行阐述:有利于促进农村地区青少年的全面发展、有利于提升农村地区家庭的幸福指数、有利于促进农村地区精神文明建设水平、有利于缓解新农村建设劳动力外流问题等。第二部分,阐述农村地区青少年道德教育存在的主要问题及其原因。农村地区青少年道德教育存在的主要问题有:爱国主义民族传统教育重说教而轻体悟、社会主义核心价值观教育重识记轻践行、孝顺父母家庭教育一味言传而身教不足、热爱家乡建设农村的担当教育流于形式、立德修身与心理健康培育缺乏自觉性等问题。农村地区青少年道德教育存在问题的原因主要有:家庭道德教育存在功利化的色彩、学校道德教育的应试化方式方法、社会发展进程多元价值观的冲击、青少年受新媒体传播负面性诱导等。第三部分,针对农村地区青少年道德教育存在的问题提出相应的解决对策。并结合农村地区的实际情况,对策主要包括:农村地区家庭道德教育重在身教、摒弃农村地区学校道德教育应试理念、补齐农村地区社会道德教育的短板、提升农村地区青少年培育自身道德素养意识等。在结语中,对本文内容加以概括总结,并对未来进一步研究作出展望。
何鹏[5]（2021）在《公共政策视角下的文化扶贫研究》文中提出贫困是与人类发展始终相伴的话题。为摆脱贫困,人们致力于从经济、社会、文化等各方面,多角度探讨贫困问题。改革开放以来,中国文化扶贫实践经历萌芽—起步—探索—推进—深化发展历程,一系列文化建设工程和扶贫开发项目的持续实施推进,各级政府、社会主体、市场力量广泛参与文化扶贫,我国极度贫困人口迅速下降。然而,在中国农村特定的场域,文化因素与地理环境、自然资源、人口结构、经济基础、社会构成等,导致了多重要素并存、相互交织影响的“结构性”贫困。应对区域性贫困和个体性贫困交错,物质贫困和文化贫困并存,贫困代际传递凸显等深度贫困问题成为文化扶贫的题中之义。同时,贫困地区文化扶贫面临诸多挑战,如何通过文化扶贫手段消除贫困也日益成为研究的热点。基于此,本文试图通过对贫困与文化扶贫的学理阐释,在梳理文化扶贫相关理论的基础上,对文化扶贫实践进行中外考察,探究文化扶贫适用的特定场域环境,借助典型贫困地区文化扶贫实证考察,探究贫困地区文化扶贫的结构性问题,探索进一步优化完善现有文化扶贫政策路径,为进入新时期的文化扶贫工作提供有益尝试与现实参考。在理论层面,本文重点关注文化扶贫的学理阐释、理论基础和政策适用场域研究。在文化扶贫的学理阐释方面,对照贫困概念的经济学阐释,在梳理绝对贫困与相对贫困、收入（消费）贫困与能力贫困和贫困地区的内涵基础上,对贫困概念进行文化学阐释,重点关注“贫困文化”和“文化贫困”概念辨析,论证了“文化贫困乃经济贫困之根源”等核心命题。在文化扶贫的基础理论方面,尝试从公共政策的角度对文化扶贫进行阐释,明确了文化扶贫具有鲜明的政治性与公共性,具备制度变迁特征,具有典型的空间适用特征等。总结文化扶贫“扶智说”“扶志说”与“文化精准扶贫说”三类的政策界说,阐述文化扶贫可以治愚、可以消除贫困文化和可以协同经济扶贫等政策功能。借助马克思主义反贫困理论、习近平精准扶贫思想、域外反贫困理论,重点分析了贫困文化理论的兴起、融合以及在中国的泊入与发展等基础问题,建立起文化扶贫研究的一个分析框架。在文化扶贫适用方面,归纳出贫困地区的类型,描绘出贫困地区普遍存在的安贫守旧的人生观、物化功利的价值观、闲暇无意义的时间观、非理性的“面子”消费观等贫困文化图景,及其呈现出来的亚文化体结构化、贫困文化遗传性、贫困要素体系化等文化特征,明晰了贫困文化“从个体到群体”与“从群体到个体”的浸渍作用机理。在实践层面,本文通过考察国外文化扶贫的价值取向与政策措施,总结我国建国以来文化扶贫实践“文化教化与动员—经济扶贫的辅助—文化扶贫探索起步—文化扶贫多元融合”的发展阶段,厘清中国文化扶贫政策的变迁历程。聚焦贫困地区作为文化扶贫的特定研究场域,分析贫困地区普遍存在的文化困境和现行文化扶贫面临的主要问题:（1）城镇化趋势与乡村文化重建之空间对接难题;（2）格式化文化供给与差序化文化需求之协同难题;（3）文化输入压力与内生性文化脱贫动力之匹配难题。选取湖北省黄冈市为样本,从公共政策视角对贫困地区文化扶贫进行实证考察,总结黄冈在文化生产能力、供给能力、保障能力和发展动能等方面面临的困境,探索以文化扶贫助推公共文化服务体系建设、助推文旅融合乡村振兴两类政策路径。总结黄冈文化扶贫案例的特色与经验,并从中提取可供复制的政策价值启示。全文对文化扶贫作出以下基本判断:（1）文化因素是造成贫困长期存在的重要根源;（2）文化扶贫是相对贫困时期扶贫政策的重要着力点;（3）贫困地区是相对贫困时期文化扶贫的主战场;（4）文化扶贫政策必须推动文化和经济协同发力。新时期优化文化扶贫政策必须进一步推动文化治理体系的现代化,形成文化扶贫与经济扶贫、乡村振兴同频共振的总体策略。
周芳[6]（2021）在《乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究》文中研究表明村落体育表演是在独特村落地缘空间下产生,以身体动作、身体运动和身体表演为主要展现形式的民间体育活动,是中国式村落风土人情、价值观念、文化习俗和生活情趣在民族传统体育领域的集中体现,是对接乡村振兴战略,传承中华优秀传统文化的有效途径。本论文运用逻辑分析、田野调查、个案研究等研究方法,在对村落体育表演实践案例进行充分挖掘、整理基础上,深入探讨乡村振兴战略下我国村落体育表演的实践价值、生存困境和发展路径,为完善村落体育表演理论,指导村落体育表演发展,助力健康中国和美好生活实现,加快新时代农业农村现代化提供有益参考。研究结论如下:1.村落体育表演是人类本质力量对象化的载体,也是宗教仪式人神对话的媒介和节庆活动情感表达的重要方式。村落体育表演体现了人类对于真善美的追求,具有健身健体、教育教化、娱乐健心、社会治理、经济发展和文化传承等价值;表现出表演动作模仿性、表演特色差异性和表演形式朴素性等三大特征;并按参与人员数量分为竞技对抗类、休闲娱乐类和信仰图腾类表演;按表演人数分为单人类、双人类和群体类表演;按照项目来源分为生产生活类、宗教祭祀类和军事训练类表演。2.村落体育表演呈现出表演目的由悦神祈禳转向娱人娱心、表演地点由朴素空间转向专业舞台、表演性质由全民表演转向专业表演、表演结构由完整呈现转向多元展示、表演功能由自娱自乐转向他者娱乐等变化指征,充分彰显了村落体育表演对接乡村振兴战略的时代价值。村落体育表演与乡村振兴具有互融互通关系,村落体育表演为乡村振兴提供思想基础和行动支持,以集体行动和个体行动两种方式推动乡村振兴实践;乡村振兴在村落体育表演中的现象表达主要体现在促进村落产业振兴、提升村落社会治理和加速村落文化共同体构建等层面。3.依据助力村落体育表演发展的主体差异,将村落体育表演分为精英引领型、政府推动型和自组织型。（1）袁窦村鼓子秧歌表演依靠村落精英的积极引领,袁窦村遵循“古村旅游+秧歌表演”的发展思路,将秧歌古村打造为国家AAA级旅游景区,并带动袁窦村由省级贫困村发展为省级乡村旅游特色村。袁窦村鼓子秧歌助推乡村振兴面临经费来源渠道较为单一,经营用地难以扩大;演员年龄老化,人才断档,高层次发展受制约等困境。（2）尚寨竹马表演依靠各级政府推动,尚寨村遵循“文化景观旅游+竹马表演”的发展思路,依托遗址文物、竹马文化残存复现,重构形成省级非遗民俗村,并带动了村落产业振兴和文化振兴。尚寨竹马助推乡村振兴面临经费来源渠道少,村民功利性较强;文化自觉性弱,权益集中化严重,日常化发展受阻等困境。（3）大梭庄舞龙表演依靠村落自组织、借助村民文化惯习、自觉意识和项目魅力,大梭庄舞龙表演实现了自我传承、自我管理和自我发展,但项目带动产业振兴和文化反哺作用尚需提高。大梭庄舞龙表演助推乡村振兴面临申报非遗评选意识弱;地方政府参与度不高,政策及经费支.持不足;管理组织不稳定;与教育、经济发展结合不紧密等困境。4.精英引领型村落体育表演可通过寻求政府支持,对接社会需求,稳定精英团体,优化村落体育表演的品牌化、特色化和创新化发展。政府推动型村落体育表演可通过引导村落精英积极作为,合理开发村落体育表演文化;鼓励村落力量参与,借力村落旅游发展村落体育表演;拓展衍生产业,提高村民的文化自觉意识等优化路径。自组织型村落体育表演可通过加强自组织建设,提高村落体育表演核心竞争力;动员全员参与,筑牢村落体育表演的群众基础;获取政府帮助,提升村落体育表演的影响力等优化路径。研究提出了多元主体协同型村落体育表演类型,探讨了深化多元主体协同发展村落体育表演的理念认同、强化多元主体协同发展的部门协同、明晰多元主体协同发展的责任分担等机制,并提出了拓展村落体育表演在学校教育中的传承空间,加大村落体育表演组织化、日常生活化融入,延续村落体育表演制度化、谱系化非遗传承,开展村落体育表演信息化、科学化创新发展和扩大村落体育表演竞赛化、标准化项目开发等路径选择。5.研究提出了（1）政府部门联动协作,促进村落体育表演发展;（2）村落精英主动参与,加快村落体育表演文化向村落文化产业转化;（3）积极引导村落体育表演自组织内生性发展,提高自我造血、自我管理和自我约束能力;（4）提升村落村民的文化自觉和文化认同,塑造良好的村落文化氛围;（5）借助商业化、产业化发展机遇,将村落体育表演与产业振兴和文化振兴相结合,促进村落文化和村落体育表演的良性发展;（6）专家学者科研助力,挖掘村落体育表演的文化价值,提高村落体育表演的文化影响力等乡村振兴战略下村落体育表演的六大发展保障体系。
储婷婷[7]（2021）在《我国农村公共文化服务精准化供给问题探析》文中研究表明随着我国农村经济社会的飞速发展,农村群众的物质生活水平有了很大的提升,与此同时,对精神文化生活也有了更高的追求。我国农村公共文化服务供给是国家公共文化服务保障体系中的重要一环,在国家大力推进乡村振兴战略的背景下,如何充分满足农村群众真正的公共文化需求,就成了当下急需解决的重要问题。本文以研究积极推动我国农村公共文化服务精准化供给发展为目的,强调了农村公共文化服务精准化建设的重要性和紧迫性,运用了文献研究法、问卷调查法、理论分析法,借鉴吸收了乡村治理理论、需要层次理论以及公共物品理论来充实农村公共文化服务精准化供给的理论,并详细阐述其内容和供给要求。另外,本文还广泛收集了具有代表性的三个农村的公共文化服务建设资料,并对三个农村进行了问卷调查,结合该三个农村的经济、文化发展背景等特点,以本文所构建的供给体系,系统分析了这三个农村的公共文化服务供给现状,总结出我国农村公共文化服务精准化供给主要存在的一些问题,包括需求识别不准确、管理过程不规范、评估流程不完善以及监督实施不到位等,究其原因主要是供给主体单一化、供给与需求不匹配、城乡公共文化服务供给差异化、农村人才分配不均等。因此,本文针对我国农村公共文化服务精准化供给所存在的共性问题,提出行之有效的解决对策,主要就是在坚持科学化、便民化以及均等化原则的基础上一并实施供给主体多元化、全面加强供给内容匹配度、统一城乡公共文化服务供给体制、为农村提供优质人才等措施,来完善我国农村公共文化服务精准化供给的建设。此举不仅可以有效提高农村群众自身的主体地位,还可以极大地促进农村经济、文化等各个方面的进步,推动我国农村特色文化的发展,也使我国的文化软实力得到进一步提高。
李广珍[8]（2020）在《白族农村老年人精神生活研究 ——基于大理白族自治州永登村和周城村的调查》文中进行了进一步梳理人口老龄化是21世纪中国面临的严峻现实问题。随着中国老龄化速度的加快,老年人的问题日益凸出。应对农村老年人问题的重点在农村、难点也在农村,农村老年人的精神生活现状和问题成为社会关注的焦点。社会发展,全面建成小康,势必重视农村老年人精神生活这块“短板”,推进农村老年人精神生活脱贫进程。在老年人生活中精神生活是重要内容,但农村老年人精神生活质量比较低。在收集梳理相关农村老年人精神生活的研究文献的基础上,阐述努力改善农村老年人精神生活的重要性和必要性;以云南省大理白族自治州云龙县的永登村和大理市的周城村两个白族村调研点为调查对象。通过问卷和访谈调查,深入了解老年人的精神文化生活现状,分析永登村和周城村老年人精神生活方面存在的问题,探究其原因,从党和政府与社会、村民委员会及老年人自身和家庭多个方面提出有利于改善白族农村老年人精神生活的建议。调研发现,两个村的老年人的文化程度低、经济状况差、身体状况普遍不佳、居住条件和家庭状况受限、文体娱乐活动条件受限、交往范围狭小、子女精神赡养欠缺、老年人关爱服务工作不到位,制约和影响了老人的精神生活;有四成以上的老年人感到孤独、寂寞,精神慰藉不足;不少老年人主观感受良好而自我否定评价较多;老年人精神生活贫乏且呈自发性、低质性状态。针对老年人精神生活存在的突出问题,提出了改善这两个白族农老年人精神生活的五条对策和建议:一是充分认识改善农村老年人精神生活的重要性和必要性;二是党和政府有关部门及其领导应加强指导并提供必要帮助;三是充分发挥农村社区及各类群众组织的爱老助老作用;四是强化家庭精神赡养责任,切实改善老人的精神生活;五是充分发挥老年人的主观能动作用,改善自己的精神生活。通过党和政府相关部门以及村民委员会、家庭和老年人自身的共同努力,改善老年人的精神生活,提升老年人的精神生活质量,让农村老年人拥有幸福的晚年。
丁锐[9]（2020）在《陕南地区乡风文明建设研究》文中认为改革开放40余年以来,我国农村总体经济发展状况发生了翻天覆地的变化,农民的物质生活条件得到极大改善,而从基本面看农民精神文化上对美好生活的追求同当前凋敝的乡村风气之间的矛盾愈发影响农民的幸福感、获得感。基于我国踏入新时代伟大征程中社会主要矛盾的转变,党的十九大针对农村问题提出了乡村振兴战略,《乡村振兴战略规划》（2018-2022年）则提出了“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求,并对乡村振兴战略的具体实施做出了分门别类的阶段性指导,并指出乡风文明是乡村振兴有效实施的重要保障。在此背景下,本文结合马克思恩格斯及中国当代领导人关于精神文明建设的相关理论和我国进行乡风文明建设的相关要求,对陕西省南部涵盖汉中市、安康市、商洛市三地农村地区的乡风文明建设现状进行研究。针对当前陕南地区农村乡风文明建设中所存在的精神文化生活单一、人际关系淡漠、优秀传统道德不断丧失,以及基层组织的工作方式存在误区等问题进行深入调研。在研究中通过对相关文献资料的梳理,与调查访谈的深入了解,对陕南农村地区乡风文明建设的成效及问题进行分析概述,并提出相应的优化对策。研究内容主要包括:首先,介绍本选题的背景及意义,并梳理了近年来国内外有关乡风文明建设的研究现状,概括本研究的创新点与不足。阐释了乡风文明建设的相关概念、内涵和理论基础,从基层干部、农民主体、生态氛围、乡土文化等四个方面对乡风文明建设的主要任务做了概述,并指出了乡风文明建设蕴涵的意义作用。其次,分析了陕南地区乡风文明建设的主要实践,通过问卷和访谈形式对建设中取得的成效和问题予以呈现,并对存在问题的原因从当前政府工作机制、固有经济文化基础、传统文化冲击、建设工作方式等五个方面进行了具体分析。最后,从本研究的核心领域来分析,主要着力于针对陕南地区乡风文明建设存在的问题及其原因,从建立长效工作机制、营造生态村落氛围、利用本土教化资源、多方合力优化工作方式等四个方面提出相应的优化对策,致力于促进提高陕南地区乡风文明建设的成效。
郑宁宁[10]（2020）在《新时代湘西州乡风文明建设质量提升研究》文中研究说明乡风文明一直是党中央、国务院“三农”发展战略的重要内容,是社会主义新农村建设、新时代乡村振兴的重大举措和保障。就此而言,在推动高质量发展成为当前和今后一个时期发展思路的背景下,尽管湘西州多年来各级党委、政府加强基层群众性精神文明创建,推进乡村移风易俗,农民思想道德和文明素质得到了一定程度的提高,乡风文明建设取得了一定成就,但比较而言,湘西州乡风文明建设的总体水平还不高,质量不令人满意,有待于进一步推进和提升。近年来湘西州乡风文明建设实践进程、总体效果和质量如何?农村移风易俗树文明乡风存在哪些短板、遇到了哪些新情况新问题?老百姓反映强烈的陈规陋习等问题是否得到了有效遏制?基层组织、党员干部在推动乡风文明建设工作中面临哪些新困惑和新困难?如何进一步提升湘西州乡风文明建设质量?这些问题迫切需要得到系统的调查和研究。通过查找湘西州乡风文明建设、精神文明建设、移风易俗工作的相关文献,以及对湘西州各县市、乡镇乡村进行实地调查,以及对州县文明办、乡镇党委、“村支两委”及其农民进行访谈,就湘西州乡风文明建设现状、问题进行调查,发现近年来湘西州农村人居环境、农民思想道德素质、乡风民风较之过去有了较大地改观,但总体上讲,成效只是初步的,质量是低水平的。目前湘西州乡风文明建设存在的问题突出表现在:农村陈规陋习顽疾仍不同程度的存在、农村移风易俗与全面小康建设不协同、社会主义核心价值观融入民风表象化、农村公共文化服务体系功能弱化虚化。调查分析也了解到,基层对乡风文明建设的重要性认识不够、基层乡风文明建设常态化体制机制尚未形成、文明乡风建设主体内生动力发挥不够充分、乡风文明与全面小康社会建设非均衡发展等严重制约、影响湘西州乡风文明建设质量,基层党员干部和群众反映强烈。新时代湘西州提升乡风文明建设质量应立足于四个方面:进一步提高基层对乡风文明建设重要性的认识,确立乡风文明建设是决战决胜全面小康的重要保障、乡风文明建设是推进农村精神文明建设的内在要求、乡风文明建设是满足群众美好生活需求的关键所在的思想理念;进一步完善乡风文明建设的常态化体制机制,包括完善乡风文明建设的宣传发动部署体制机制、乡风文明建设项目化推进实施体制机制、乡风文明建设督查与第三方考核体制机制;进一步发挥基层党群乡风文明建设的内生动力,主要从完善村规民约与健全“三会两禁”公益机构、进一步加强乡村新时代文明实践站（所）建设、大力推进农村道德风尚评议和模范典型奖励方面努力;进一步促进乡风文明与全面小康社会建设均衡发展,重点是强化基层党组织乡风文明建设的政治核心作用、构建完善乡风文明与全面小康建设的协同机制、健全基层党组织乡风文明建设“一岗双责”制度。乡风文明是实现乡村振兴战略精神、价值、道德层面的时代要求,是新时代农村精神文明建设的新内涵,提升乡风文明建设质量意义重大。新时代湘西州提升乡风文明建设质量问题的研究,清晰地展现了湘西州乡风文明建设的实践进程、总体效果和质量水平,摸清了湘西州农村移风易俗树文明乡风存在的短板、遇到的新情况新问题,以及乡村陈规陋习的遏制情况,基层组织、党员干部在推动乡风文明建设工作中面临的新困惑和新困难等等情况,可以提高人们充分认识、准确把握湘西州乡风文明建设的重大意义,克服关于湘西州乡风文明建设质量问题上的盲目性,在此基础上提出有针对性的提升湘西州乡风文明建设质量的新思路和对策,为湘西州乡风文明建设职能部门及基层工作人员提供指导、参考和借鉴。
二、当前农村精神文化生活中的问题与对策（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、当前农村精神文化生活中的问题与对策（论文提纲范文）
（1）社会主义先进文化的人民性及其实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究意义与研究方法 |
| (一)研究意义 |
| (二)研究方法 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状概述 |
| (二)国外研究现状概要 |
| (三)国内外研究现状述评 |
| 三、研究重难点与创新之处 |
| (一)研究重难点 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 马克思恩格斯人民文化权益理论的相关论述 |
| 第一节 马克思恩格斯人民文化权益理论的哲学基础 |
| 一、社会意识的相对独立性 |
| 二、经济基础和上层建筑之间的矛盾关系 |
| 三、人民群众是推动历史发展的决定力量 |
| 第二节 马克思恩格斯人民文化权益理论的主要内容 |
| 一、马克思恩格斯人民文化权益理论的历史发展 |
| 二、马克思恩格斯人民文化权益理论的具体内容 |
| 三、马克思恩格斯人民文化权益理论的特征 |
| 第三节 马克思恩格斯人民文化权益理论的价值追求 |
| 一、思想文化促进社会生产的发展 |
| 二、思想文化促进政治的解放 |
| 三、保障人民文化权益有利于人自由而全面的发展 |
| 第二章 社会主义先进文化建设的中国实践 |
| 第一节 社会主义先进文化建设的历程 |
| 一、毛泽东时期的社会主义先进文化建设 |
| 二、邓小平时期的社会主义先进文化建设 |
| 三、江泽民时期的社会主义先进文化建设 |
| 四、胡锦涛时期的社会主义先进文化建设 |
| 五、习近平时期的社会主义先进文化建设 |
| 第二节 社会主义先进文化建设的理论逻辑 |
| 一、先进文化建设在国家发展中的作用凸显 |
| 二、先进文化建设必须始终坚定社会主义立场 |
| 三、先进文化建设离不开中国共产党的领导 |
| 四、先进文化建设必须坚持“以人民为中心” |
| 第三节 社会主义先进文化建设的实践价值 |
| 一、有利于彰显马克思主义在文化建设中的指导作用 |
| 二、有利于继承和发展博大精深的中华文化 |
| 三、有利于培育和践行社会主义核心价值观 |
| 第三章 社会主义先进文化人民性探析 |
| 第一节 社会主义先进文化人民性本质 |
| 一、社会主义、先进文化、人民的相关概念解析 |
| 二、人民性是先进文化的本质 |
| 三、社会主义先进文化体现了人民文化权益 |
| 第二节 社会主义先进文化人民性特征 |
| 一、科学性 |
| 二、实践性 |
| 三、发展性 |
| 四、革命性 |
| 第三节 社会主义先进文化人民性具体表现 |
| 一、文化需要人民 |
| 二、人民需要文化 |
| 三、文化要热爱人民 |
| 四、文化需共建共享 |
| 第四章 社会主义先进文化人民性的具体实践 |
| 第一节 公共文化服务体系是保障人民文化权益的重要途径 |
| 一、公共文化服务体系历来受到党和国家的重视 |
| 二、公共文化服务体系为保障人民文化权益提供实践基础 |
| 三、公共文化服务体系建设很好地保障了人民文化权益 |
| 第二节 文化惠民工程惠民实效性不断增强 |
| 一、文化惠民工程的由来 |
| 二、文化惠民工程取得的成就 |
| 三、文化惠民工程的提升措施 |
| 第三节 公共文化服务体系体制机制逐渐完善 |
| 一、提高文化惠民工程的覆盖面和时效性 |
| 二、健全公共文化服务体系的相关法律法规 |
| 三、发挥改革创新在公共文化服务体系建设中的作用 |
| 第五章 社会主义先进文化人民性面临的问题及对策 |
| 第一节 社会主义先进文化人民性面临的挑战 |
| 一、公共文化服务设施空置化 |
| 二、公共文化服务相关内容的滞后化 |
| 三、公共文化服务从业者的问题 |
| 第二节 社会主义先进文化人民性问题产生的原由 |
| 一、仍存在“重形式”的公共文化服务 |
| 二、部分文化缺乏扎实的内容、质量及吸引力 |
| 三、公共文化服务供给侧缺乏科学管理 |
| 第三节 社会主义先进文化人民性实践发展对策 |
| 一、坚持党对先进文化建设的领导作用 |
| 二、坚持“以人民为中心”完善公共文化服务体系 |
| 三、构建高质量、高效率的文化工作队伍 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 |
（2）乡村振兴视域下乡风文明建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题依据及研究意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 乡村振兴视域下乡风文明建设概述 |
| 2.1 乡村振兴战略概述 |
| 2.1.1 乡村振兴战略的提出依据 |
| 2.1.2 乡村振兴战略的目标要求 |
| 2.1.3 乡村振兴战略的重大意义 |
| 2.2 乡风文明建设概述 |
| 2.2.1 文化与文明的阐述 |
| 2.2.2 乡风文明概念辨析 |
| 2.2.3 乡风文明建设阐释 |
| 2.3 乡村振兴战略与乡风文明建设的内在逻辑 |
| 2.3.1 乡风文明建设是乡村振兴战略实施的内在要求 |
| 2.3.2 实施乡村振兴战略使乡风文明建设向深层发展 |
| 2.3.3 乡村振兴战略与乡风文明建设存在高度一致性 |
| 第3章 乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源 |
| 3.1 经典马克思主义相关思想 |
| 3.1.1 文明进步的基础是人的自由自觉活动 |
| 3.1.2 实现城乡融合是乡村发展的必由之路 |
| 3.1.3 建设社会主义需要重视乡村文化建设 |
| 3.2 中国化马克思主义相关思想 |
| 3.2.1 农业农村现代化是攸关国计民生根本性问题 |
| 3.2.2 精神文明是社会主义现代化建设的应有之义 |
| 3.2.3 净化社会风气是社会建设的重要内容与目标 |
| 3.3 中国传统文化中的相关思想 |
| 3.3.1 以农为本思想 |
| 3.3.2 道德教化思想 |
| 3.3.3 “和合”思想 |
| 3.3.4 乡村运动思想 |
| 3.3.5 乡村改造思想 |
| 3.4 发达国家乡风文明建设思想 |
| 3.4.1 挖掘乡村多元价值思想 |
| 3.4.2 重塑乡村伦理精神思想 |
| 3.4.3 提升乡村生活风貌思想 |
| 第4章 乡村振兴视域下乡风文明建设的基本属性 |
| 4.1 乡村振兴视域下乡风文明建设的基本原则 |
| 4.1.1 坚定社会主义方向 |
| 4.1.2 切实立足乡村文明 |
| 4.1.3 坚持农民主体地位 |
| 4.1.4 坚持整体协调发展 |
| 4.2 乡村振兴视域下乡风文明建设的主要内容 |
| 4.2.1 加强乡村思想道德建设 |
| 4.2.2 弘扬乡村优秀传统文化 |
| 4.2.3 加强乡村公共文化建设 |
| 4.2.4 开展乡村移风易俗行动 |
| 4.2.5 着力消除乡村精神贫困 |
| 4.3 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实功能 |
| 4.3.1 促进乡村特色优势产业发展 |
| 4.3.2 带动乡村人居环境整体优化 |
| 4.3.3 繁荣与发展新时代乡村文化 |
| 4.3.4 推动乡村社会和谐有序发展 |
| 4.3.5 不断提升乡村社会文明水平 |
| 第5章 中国乡风文明建设的历史考量 |
| 5.1 中国乡风文明建设的历史进程 |
| 5.1.1 新民主主义革命时期根据地的乡风文明建设 |
| 5.1.2 社会主义革命和建设时期的乡风文明建设 |
| 5.1.3 改革开放以来到新时代的乡风文明建设 |
| 5.1.4 新时代以来的乡风文明建设 |
| 5.2 中国乡风文明建设的主要特色 |
| 5.2.1 鲜明的政治性与人民性 |
| 5.2.2 内容形式的继承发展性 |
| 5.2.3 突出实践的社会现实性 |
| 5.3 中国乡风文明建设的经验启示 |
| 5.3.1 要强化党对乡风文明建设的责任意识 |
| 5.3.2 要充分尊重农民意愿以激发内生动力 |
| 5.3.3 使乡风文明建设与乡村经济协同发展 |
| 5.3.4 要重视教育卫生工作的移风易俗作用 |
| 5.3.5 以充足的历史耐心推进乡风文明建设 |
| 第6章 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实境遇 |
| 6.1 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实机遇 |
| 6.1.1 乡村新型社会组织多样发展 |
| 6.1.2 乡村产业结构不断深入发展 |
| 6.1.3 乡村公共文化服务渐趋完善 |
| 6.1.4 乡村社会主流思想健康向上 |
| 6.1.5 农民科学素质培育不断加强 |
| 6.2 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实挑战 |
| 6.2.1 乡村党组织组织力不强 |
| 6.2.2 乡村集体经济收入不佳 |
| 6.2.3 乡村文化出现衰落痕迹 |
| 6.2.4 乡村不良社会风气滋长 |
| 6.2.5 农民主体意识相对薄弱 |
| 6.3 制约乡村振兴视域下乡风文明建设的因素 |
| 6.3.1 乡村党组织建设不完善 |
| 6.3.2 乡村集体经济发展式微 |
| 6.3.3 乡村文化传承发展受阻 |
| 6.3.4 乡村文化生态发展失衡 |
| 6.3.5 乡村教育发展相对落后 |
| 第7章 乡村振兴视域下乡风文明建设的路径选择 |
| 7.1 筑牢乡风文明建设的组织保障 |
| 7.1.1 突出乡村党组织的政治功能 |
| 7.1.2 发挥乡村党组织的模范作用 |
| 7.1.3 密切乡村党组织的群众联系 |
| 7.2 夯实乡风文明建设的经济基础 |
| 7.2.1 走出乡村集体经济认知误区 |
| 7.2.2 不断深化乡村集体产权改革 |
| 7.2.3 探索集体经济发展有效途径 |
| 7.3 打牢乡风文明建设的文化根基 |
| 7.3.1 以新发展理念引领乡村文化 |
| 7.3.2 提升乡村公共文化服务效能 |
| 7.3.3 传承发展提升优秀农耕文化 |
| 7.4 培植乡风文明建设的社会土壤 |
| 7.4.1 发挥乡村人居环境整治伦理价值 |
| 7.4.2 盘活乡村内生治理机制自治功能 |
| 7.4.3 因地制宜推进乡村移风易俗实践 |
| 7.5 增强乡风文明建设的农民力量 |
| 7.5.1 不断提高乡村义务教育质量 |
| 7.5.2 优化提升乡村职业技能培训 |
| 7.5.3 转变乡村思想政治教育模式 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间的攻读成果 |
| 后记 |
（3）改革开放以来中国共产党文化民生建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| (一)国内研究现状述评 |
| (二)国外研究现状述评 |
| 三、研究方法、研究思路和创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)创新之处 |
| 四、相关概念界定 |
| (一)文化概念的界定 |
| (二)民生概念的界定 |
| (三)文化民生建设的界定 |
| 第一章 改革开放以来中国共产党文化民生建设的依据 |
| 一、中国共产党推进文化民生建设的现实依据 |
| (一)文化民生建设是中国特色社会主义现代化建设的内在需要 |
| (二)文化民生建设是满足人民日益增长的美好生活需要的必然要求 |
| (三)文化民生建设是进一步增强文化发展活力的内在动力 |
| 二、中国共产党推进文化民生建设的理论依据 |
| (一)马克思主义经典作家关于人的自由全面发展思想 |
| (二)马克思主义经典作家关于人的需要理论 |
| (三)马克思主义经典作家关于文化发展的人民主体性思想 |
| 三、中国共产党推进文化民生建设的历史依据 |
| (一)新民主主义革命时期的文化民生建设 |
| (二)新中国成立初期的文化民生建设 |
| (三)社会主义初步探索时期的文化民生建设 |
| 第二章 改革开放以来中国共产党文化民生建设历程与内容 |
| 一、改革开放以来党的文化民生建设历程 |
| (一)十一届三中全会到十五大的文化民生建设 |
| (二)十五大到十八大的文化民生建设 |
| (三)十八大以来的文化民生建设 |
| 二、改革开放以来党的文化民生建设目标层次 |
| (一)满足人民美好文化生活需要 |
| (二)构建民族精神家园 |
| (三)建设社会主义文化强国 |
| (四)促进人的自由全面发展 |
| 三、改革开放以来党的文化民生建设基本原则 |
| (一)党性与人民性相统一 |
| (二)历史性与时代性相统一 |
| (三)现实性与超越性相统一 |
| (四)统一性与多样性相统一 |
| (五)公共性与公平性相统一 |
| 四、改革开放以来党的文化民生建设重点 |
| (一)培育社会主义核心价值观 |
| (二)加强全社会思想道德建设 |
| (三)提升公民的知识水平与技能 |
| (四)注重群众的文化娱乐休闲需要 |
| (五)促进人民身心健康发展 |
| 五、改革开放以来党的文化民生建设评判标准 |
| (一)人民利益标准 |
| (二)生产力标准 |
| (三)文化发展繁荣标准 |
| 第三章 改革开放以来中国共产党推进文化民生建设的实践与成效 |
| 一、建立健全文化民生建设的长效机制 |
| (一)在改革中建立文化民生建设的动力机制 |
| (二)在实践中建立文化民生建设的评价反馈机制 |
| (三)在推进立法中建立文化民生建设的法律保障机制 |
| 二、创新文化民生建设的载体 |
| (一)推进公民道德建设工程 |
| (二)实施文化惠民工程 |
| (三)建设新时代文明实践中心 |
| (四)发展健康的网信事业 |
| 三、探索提升文化民生建设效果的具体方式 |
| (一)植入政治仪式 |
| (二)融合地方文化资源 |
| (三)注重家庭家教家风 |
| (四)利用文化新业态 |
| 四、文化民生建设取得的成效 |
| (一)群众的基本文化需要得到充分满足 |
| (二)群众的多元多样文化需要得到有效满足 |
| (三)社会文明程度显着提高 |
| (四)文化自信日益增强 |
| 第四章 改革开放以来中国共产党文化民生建设问题与对策 |
| 一、改革开放以来党的文化民生建设存在的问题 |
| (一)文化民生建设不平衡 |
| (二)文化民生建设不充分 |
| (三)文化民生建设创新不足 |
| 二、改革开放以来党的文化民生建设的问题归因 |
| (一)对文化民生建设的重要性认识不足 |
| (二)经济发展水平制约文化民生建设水平 |
| (三)思想多元化对文化民生建设的冲击 |
| (四)文化人才队伍质量影响文化民生建设效果 |
| 三、进一步推进文化民生建设的对策 |
| (一)进一步加强党对文化民生建设的领导 |
| (二)培养高质量的文化民生建设人才队伍 |
| (三)改革文化民生建设的财政投入路径 |
| (四)用好全媒体传播体系 |
| 第五章 改革开放以来中国共产党文化民生建设意义与经验 |
| 一、改革开放以来党的文化民生建设理论意义 |
| (一)文化民生建设丰富了中国特色社会主义文化建设理论 |
| (二)文化民生建设彰显了社会主义制度的优越性 |
| (三)文化民生建设深化了对中国共产党初心和使命的认识 |
| 二、改革开放以来党的文化民生建设实践意义 |
| (一)文化民生建设是立足新发展阶段贯彻新发展理念的体现 |
| (二)文化民生建设有利于提高人民生活品质 |
| (三)文化民生建设助推中华民族伟大复兴 |
| 三、改革开放以来党的文化民生建设基本经验 |
| (一)坚持党的领导与以人民为中心有机统一 |
| (二)坚持经济发展与文化民生建设协调推进 |
| (三)坚持政府主导与社会参与紧密结合 |
| (四)坚持普及与提高相互促进 |
| (五)坚持满足人民文化需求与增强人民精神力量相互统一 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的科研情况 |
| 致谢 |
（4）农村地区青少年道德教育问题及对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究背景与研究意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (三)研究思路和研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)创新与不足 |
| 1.创新之处 |
| 2.不足之处 |
| 一、农村地区青少年道德教育相关问题概述 |
| (一)农村地区青少年与道德教育的内涵 |
| 1.青少年的界定 |
| 2.道德教育的内涵 |
| 3.农村地区青少年道德教育内涵 |
| 4.农村地区青少年群体的特点 |
| (二)农村地区青少年道德教育的主要内容 |
| 1.以爱国主义为核心的民族精神教育 |
| 2.以社会主义核心价值观为主题的当代教育 |
| 3.以孝顺父母为支撑的家庭传统伦理教育 |
| 4.以热爱家乡建设农村为使命的感恩教育 |
| 5.以立德修身与心理健康为基石的基础教育 |
| (三)加强农村地区青少年道德教育的重要性 |
| 1.有利于促进农村地区青少年的全面发展 |
| 2.有利于提升农村地区家庭的幸福指数 |
| 3.有利于促进农村地区精神文明建设水平 |
| 4.有利于缓解新农村建设劳动力外流问题 |
| 二、农村地区青少年道德教育存在的主要问题及其原因 |
| (一)农村地区青少年道德教育存在的主要问题 |
| 1.爱国主义民族精神教育重说教而轻体悟 |
| 2.社会主义核心价值观教育重识记轻践行 |
| 3.孝顺父母家庭教育一味言传而身教不足 |
| 4.热爱家乡建设农村的担当教育流于形式 |
| 5.立德修身与心理健康培育缺乏自觉性 |
| (二)农村地区青少年道德教育存在问题的主要原因 |
| 1.家庭道德教育存在功利化的色彩 |
| 2.学校道德教育的应试化方式方法 |
| 3.社会发展进程多元价值观的冲击 |
| 4.青少年受新媒体传播负面性诱导 |
| 三、解决农村地区青少年道德教育存在问题的对策 |
| (一)农村地区家庭道德教育重在身教 |
| 1.优秀传统文化铸就优良家风 |
| 2.父母言传身教积淀家国情怀 |
| 3.注重亲情陪伴避免急功近利 |
| (二)摒弃农村地区学校道德教育应试理念 |
| 1.道德教育目的由应试向提升素养转变 |
| 2.道德教育评价由分数向现实表现转变 |
| 3.道德教育方式由灌输向体会践行转变 |
| (三)补齐农村地区社会道德教育的短板 |
| 1.社会主义核心价值观宣传与践行并重 |
| 2.丰富农村精神文化生活抵制不良乡村习俗 |
| 3.净化网吧等农村地区青少年活动场所环境 |
| (四)提升农村地区青少年培育自身道德素养意识 |
| 1.在生活学习中形成正确道德认知与立德修身意识 |
| 2.在新农村主流文化生活实践中涵养使命感恩意识 |
| 3.远离新媒体平台负面影响形成健康正能量意识 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 农村地区青少年道德教育问题及对策研究调查问卷 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 |
| 致谢 |
（5）公共政策视角下的文化扶贫研究（论文提纲范文）
| 论文的创新点 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究现状述评 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究方法与研究框架 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究框架 |
| 1.4 创新点、难点与不足 |
| 1.4.1 本文的创新点 |
| 1.4.2 研究的难点与不足 |
| 第2章 贫困与文化扶贫的学理阐释 |
| 2.1 贫困的经济学阐释 |
| 2.1.1 绝对贫困与相对贫困 |
| 2.1.2 收入(消费)贫困与能力贫困 |
| 2.1.3 贫困地区 |
| 2.2 贫困的文化学阐释 |
| 2.2.1 贫困文化 |
| 2.2.2 文化贫困 |
| 2.2.3 贫困文化与文化贫困 |
| 2.3 文化扶贫的政策学阐释 |
| 2.3.1 文化扶贫的公共政策属性 |
| 2.3.2 文化扶贫的政策界说 |
| 2.3.3 文化扶贫的政策功能 |
| 第3章 文化扶贫研究的理论分析框架 |
| 3.1 文化扶贫的理论基础 |
| 3.1.1 马克思主义的反贫困理论 |
| 3.1.2 习近平精准扶贫思想 |
| 3.1.3 域外的反贫困理论 |
| 3.2 贫困文化理论:文化扶贫的一个理论分析框架 |
| 3.2.1 贫困文化理论的兴起:结构解释的式微 |
| 3.2.2 贫困文化理论的发展:文化适应过程的多重解释 |
| 3.2.3 贫困文化理论的融合:结构与文化的双重视角 |
| 3.2.4 贫困文化理论在中国的泊入与发展 |
| 3.2.5 文化扶贫分析的基本框架 |
| 3.3 历史制度主义:文化扶贫的一个政策研究视角 |
| 3.3.1 历史制度主义发展脉络 |
| 3.3.2 历史制度主义现实应用 |
| 3.3.3 历史制度主义视角下的文化扶贫 |
| 第4章 文化扶贫实践的中外考察 |
| 4.1 中国文化扶贫实践的演变历程 |
| 4.1.1 文化教化与动员阶段(1949-1978) |
| 4.1.2 经济扶贫的辅助阶段(1978-2000) |
| 4.1.3 文化扶贫探索起步阶段(2001-2010) |
| 4.1.4 文化扶贫多元融合阶段(2011-2020) |
| 4.2 中国文化扶贫的政策导向变迁 |
| 4.2.1 战略定位:从“漫灌式”文化扶贫到精准扶贫 |
| 4.2.2 路径选择:输血式文化扶贫到造血式文化扶贫 |
| 4.2.3 价值取向:从单纯扫盲活动到促进人的全面发展 |
| 4.3 国外文化扶贫的价值取向与政策启示 |
| 4.3.1 扶贫先扶智——英美的教育扶贫 |
| 4.3.2 习性改造——法国的文化资本扶贫 |
| 4.3.3 情境再造——日韩的乡村振兴政策 |
| 4.3.4 国外文化扶贫实践述评 |
| 第5章 中国文化扶贫适用的特定场域 |
| 5.1 贫困地区的类型 |
| 5.2 贫困地区的文化困境 |
| 5.2.1 贫困地区的贫困文化表现 |
| 5.2.2 贫困地区的贫困文化特征 |
| 5.2.3 贫困文化的浸渍作用 |
| 5.3 贫困地区文化扶贫面临的问题 |
| 5.3.1 城镇化趋势与乡村文化重建之空间对接难题 |
| 5.3.2 格式化文化供给与差序化文化需求之协同难题 |
| 5.3.3 文化输入压力与内生性文化脱贫动力之匹配难题 |
| 第6章 公共政策视角下贫困地区文化扶贫的实证考察 |
| 6.1 样本选择:以湖北省黄冈市为例 |
| 6.1.1 样本基本概况 |
| 6.1.2 样本的主要特征 |
| 6.1.3 选择黄冈为样本的理由 |
| 6.2 黄冈的贫困文化表征 |
| 6.2.1 文化生产能力:文化品牌缺失与文化产业羸弱 |
| 6.2.2 文化供给能力:“内生型”与“外源型”双重匮乏 |
| 6.2.3 文化保障能力:“硬环境”和“软环境”普遍缺位 |
| 6.2.4 文化发展动能:人才规模不足与结构性失衡 |
| 6.3 黄冈策略:以文化扶贫助推公共文化服务体系建设 |
| 6.3.1 “软硬兼施”:重建文化基础设施和服务供给体系 |
| 6.3.2 “优化环境”:强化文化政策与科技联合保障体系 |
| 6.3.3 “动能再造”:构建专业人才、民间精英、志愿者联动机制 |
| 6.4 黄冈路径:燕儿谷模式助推文旅融合发展 |
| 6.4.1 燕儿谷项目概括 |
| 6.4.2 燕儿谷模式的基本特色 |
| 6.4.3 燕儿谷模式的扶贫成效与样本效应 |
| 6.5 黄冈样本的特色与启示 |
| 6.5.1 黄冈样本的基本特色 |
| 6.5.2 黄冈样本的启示 |
| 第7章 文化扶贫的基本判断与政策优化 |
| 7.1 文化扶贫的基本判断 |
| 7.1.1 文化因素是造成贫困长期存在的重要根源 |
| 7.1.2 文化扶贫是相对贫困时期扶贫政策的重要着力点 |
| 7.1.3 贫困地区是相对贫困时期文化扶贫的主战场 |
| 7.1.4 文化扶贫必须推动文化和经济协同发力 |
| 7.2 文化扶贫的政策优化 |
| 7.2.1 总体趋势:文化扶贫实践将向治理现代化进一步深化演进 |
| 7.2.2 内容趋向:文化扶贫和文化产业协调发展 |
| 7.2.3 主体趋势:推动多元主体共同发力 |
| 7.2.4 路径趋向:构建文化与政治经济社会生态多元统筹发展格局 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 致谢 |
（6）乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究依据和意义 |
| 一、研究依据 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究述评 |
| 第三节 研究对象与方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究思路与创新 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究创新 |
| 第五节 理论基础 |
| 一、表演理论 |
| 二、社区理论 |
| 三、社会变迁理论 |
| 四、文化资本理论 |
| 第二章 村落体育表演论略 |
| 第一节 村落体育表演本体论 |
| 一、村落体育表演概念 |
| 二、村落体育表演源流 |
| 三、村落体育表演本质 |
| 第二节 村落体育表演的演进 |
| 一、古代社会村落体育表演 |
| 二、近代社会村落体育表演 |
| 三、当代社会村落体育表演 |
| 第三节 村落体育表演的分类 |
| 一、按照表演目的分类 |
| 二、按照表演人员数量分类 |
| 三、按照表演项目来源分类 |
| 第四节 村落体育表演的特征 |
| 一、表演动作的模仿性 |
| 二、表演特色的差异性 |
| 三、表演形式的朴素性 |
| 第五节 村落体育表演的价值 |
| 一、健身健体价值 |
| 二、教育教化价值 |
| 三、娱乐健心价值 |
| 四、社会治理价值 |
| 五、经济发展价值 |
| 六、文化传承价值 |
| 本章小结 |
| 第三章 乡村振兴与村落体育表演的内在逻辑 |
| 第一节 乡村振兴战略阐释 |
| 一、乡村振兴发展历程 |
| 二、乡村振兴战略的重点维度 |
| 第二节 乡村振兴中的村落体育表演 |
| 一、乡村振兴为村落体育表演提供发展环境 |
| 二、乡村振兴为村落体育表演提供发展契机 |
| 第三节 村落体育表演中的乡村振兴 |
| 一、村落体育表演促进乡村振兴的理论依据 |
| 二、村落体育表演推动乡村振兴的实践形式 |
| 三、村落体育表演中的乡村振兴现象表达 |
| 本章小结 |
| 第四章 乡村振兴战略下村落体育表演个案 |
| 第一节 个案选择原则与方法 |
| 一、个案选取原则 |
| 二、个案选取方法 |
| 第二节 个案一: 山东商河袁窦村鼓子秧歌 |
| 一、田野概况 |
| 二、袁窦村鼓子秧歌表演 |
| 三、袁窦村鼓子秧歌源起 |
| 四、社会变迁视域下的袁窦村鼓子秧歌发展历程 |
| 五、袁窦村鼓子秧歌的文化内涵 |
| 六、精英引领: 乡村振兴中袁窦村鼓子秧歌表演的路径选择 |
| 第三节 个案二: 山东邹城尚寨竹马 |
| 一、田野概况 |
| 二、尚寨竹马表演 |
| 三、尚寨竹马源起 |
| 四、社会变迁视域下的尚寨竹马发展历程 |
| 五、尚寨竹马的文化内涵 |
| 六、政府推动: 乡村振兴中尚寨竹马表演的路径选择 |
| 第四节 个案三: 山东祝阳大梭庄舞龙 |
| 一、田野概况 |
| 二、大梭庄舞龙表演 |
| 三、大梭庄舞龙源起 |
| 四、社会变迁视域下的大梭庄舞龙发展历程 |
| 五、大梭庄舞龙的文化内涵 |
| 六、自组织: 乡村振兴中大梭庄舞龙表演的路径选择 |
| 本章小结 |
| 第五章 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径优化 |
| 第一节 乡村振兴战略下村落体育表演发展的原则与目标 |
| 一、指导思想 |
| 二、发展目标 |
| 三、基本原则 |
| 第二节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 一、精英引领型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 二、政府推动型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 三、自组织型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 四、多元主体协同型村落体育表演发展路径的创设 |
| 第三节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的运行保障 |
| 一、政府部门联动协作 |
| 二、村落精英主动参与 |
| 三、村落自组织积极发展 |
| 四、村落文化认同增强 |
| 五、村落文化产业发力 |
| 六、专家学者科研助力 |
| 本章小结 |
| 第六章 研究结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间相关成果发表情况 |
（7）我国农村公共文化服务精准化供给问题探析（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的与意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)国内外研究述评 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、论文创新点与不足 |
| (一)论文创新点 |
| (二)论文的不足 |
| 第一章 农村公共文化服务精准化供给概念界定及基本理论阐述 |
| 第一节 农村公共文化服务精准化供给相关概念阐析 |
| 一、公共文化服务的定义 |
| 二、农村公共文化服务的定义 |
| 三、农村公共文化服务精准化供给的内涵 |
| 四、农村公共文化服务与城市公共文化服务的区别 |
| 第二节 相关理论基础 |
| 一、乡村治理理论 |
| 二、需要层次理论 |
| 三、公共物品理论 |
| 第三节 完善农村公共文化服务精准化供给的意义 |
| 一、充分满足农村群众的公共文化需求 |
| 二、推进政府公共服务能力建设 |
| 三、推动乡村振兴战略的实现 |
| 本章小结 |
| 第二章 农村公共文化服务精准化供给的内容及供给要求 |
| 第一节 农村公共文化服务精准化供给的内容 |
| 一、公共文化服务基础设施 |
| 二、农村公共文化活动 |
| 第二节 农村公共文化服务精准化供给要求 |
| 一、精准识别 |
| 二、精准管理 |
| 三、精准评估 |
| 本章小结 |
| 第三章 农村公共文化服务精准化供给的调研分析 |
| 第一节 基本现状调查 |
| 一、典型地区农村概况 |
| 二、问卷调查分析 |
| 三、典型地区农村公共文化服务精准化供给现状 |
| 第二节 农村公共文化服务精准化供给存在的问题 |
| 一、公共文化服务供给需求识别不准确 |
| 二、公共文化服务供给管理过程不规范 |
| 三、公共文化服务供给评估流程不完善 |
| 四、公共文化服务供给监督实施不到位 |
| 第三节 农村公共文化服务精准化供给问题产生的原因分析 |
| 一、供给主体单一化 |
| 二、供给与需求不匹配 |
| 三、城乡公共文化服务供给差异化 |
| 四、农村人才分配不均 |
| 五、评估体系不健全 |
| 六、公共文化服务供给监督不到位 |
| 本章小结 |
| 第四章 农村公共文化服务精准化供给的对策 |
| 第一节 精准化供给坚持的原则 |
| 一、坚持科学化原则 |
| 二、坚持便民化原则 |
| 三、坚持均等化原则 |
| 第二节 农村公共文化服务精准化供给的建议 |
| 一、实现供给主体多元化 |
| 二、全面加强供给内容匹配度 |
| 三、统一城乡公共文化服务供给体制 |
| 四、为农村提供优质人才 |
| 五、健全绩效评估体系 |
| 六、加强公共文化服务供给的监督 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录:试论我国农村公共文化服务精准化供给研究的情况调查问卷 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（8）白族农村老年人精神生活研究 ——基于大理白族自治州永登村和周城村的调查（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、研究现状综述 |
| 四、研究内容和方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 农村老年人精神生活相关问题概述 |
| 一、重要概念界定 |
| (一)老年人 |
| (二)人口老龄化 |
| (三)精神生活及老年人精神生活 |
| 二、加强调查研究,努力改善农村老年人精神生活的必要性 |
| (一)西部民族地区农村老年人物质生活脱贫和精神生活脱贫都很必要 |
| (二)全面深入了解农村老年人精神生活状况有助于解决其实际问题 |
| (三)全面建成小康社会必须关注农村老年人精神生活这块“短板” |
| (四)改善农村老年人精神生活有助于化解农村某些社会矛盾 |
| (五)充分激发有效利用老年人的精神力量有助于扶贫攻坚和乡村振兴 |
| 第二章 两个白族村老年人精神生活现状调查及简要分析 |
| 一、调查实施情况 |
| 二、调查点的基本情况 |
| 三、调查点老年人的基本情况分析 |
| 四、调查点老年人精神文化生活现状调查结果及简要分析 |
| (一)文化程度低制约了老人的精神生活 |
| (二)经济状况差制约了老人的精神生活 |
| (三)身体状况普遍不佳制约了老人的精神生活 |
| (四)居住条件和家庭状况受限制约了老人的精神生活 |
| (五)文体娱乐活动条件受限影响了老人的精神生活 |
| (六)交往范围狭小制约了老人的精神生活 |
| (七)老人普遍信仰宗教并以此为重要精神寄托 |
| (八)有四成以上的老年人感到孤独、寂寞,精神慰藉不足 |
| (九)主观感受良好而自我否定评价较多 |
| (十)老年人服务工作差距大影响了老人的精神生活 |
| 第三章 两个白族村老年人精神生活存在的主要问题及成因分析 |
| 一、对农村老年人的精神生活意义认识不足,重视不够 |
| 二、客观条件受限制约了老年人精神生活质量的提升 |
| 三、老年人自我否定的主观认识偏误影响其主观追求 |
| 四、老龄工作薄弱,精神文化生活供给不足 |
| 五、子女重物质赡养,轻精神赡养,家庭支持不足 |
| 六、老年人精神生活贫乏且呈自发性、低质性状态 |
| 第四章 改善永登和周城白族村老年人精神生活的对策和建议 |
| 一、充分认识改善农村老年人精神生活的重要性和必要性 |
| 二、党和政府有关部门及其领导应加强指导并提供必要帮助 |
| 三、充分发挥农村社区及各类群众组织的爱老助老作用 |
| 四、强化家庭精神赡养责任,切实改善老人的精神生活 |
| 五、充分发挥老年人的主观能动作用,改善自己的精神生活 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读硕士学位期间公开发表的论文 |
| 致谢 |
（9）陕南地区乡风文明建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、相关文献综述 |
| (一)国外研究综述 |
| (二)国内研究综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究难点与创新点 |
| (一)研究难点 |
| (二)研究创新点 |
| 第一章 乡风文明建设的基本内涵与理论基础 |
| 一、乡风文明的基本内涵 |
| (一)乡风文明的相关概念 |
| (二)乡风文明的基本内涵 |
| 二、乡风文明建设的相关理论基础 |
| (一)马克思恩格斯关于精神文明观的经典论述 |
| (二)中国共产党人关于农村精神文明建设理论 |
| (三)中国优秀传统文化关于精神文明建设积淀 |
| 第二章 乡风文明建设的重要意义与主要任务 |
| 一、乡风文明建设的重要意义 |
| (一)乡村振兴战略有效实施的内生动力 |
| (二)农民文化需求日益增长的必然选择 |
| (三)传承中华民族优秀文化的价值体现 |
| 二、乡风文明建设的主要任务 |
| (一)加强基层干部队伍政风教育 |
| (二)加强农民主体思想政治教育 |
| (三)营造和谐健康乡村生态氛围 |
| (四)继承弘扬传统优秀乡土文化 |
| 第三章 陕南地区乡风文明建设发展现状 |
| 一、陕南地区乡风文明概况 |
| (一)陕南地区背景概况 |
| (二)陕南地区乡风文明建设主要实践 |
| 二、陕南地区乡风文明建设成效调研分析 |
| (一)对乡风文明相关内容的认知提高 |
| (二)对封建落后思想观念的态度转变 |
| (三)对健康向上精神文化的需求增多 |
| (四)对公共文化服务建设的投入加大 |
| 三、陕南地区乡风文明建设面临的问题 |
| (一)基层组织文化建设缺失 |
| (二)农村人居环境状况堪忧 |
| (三)农民精神文化生活单调 |
| (四)优秀传统道德趋边缘化 |
| 第四章 陕南地区乡风文明建设存在问题的影响因素 |
| 一、政府主导机制缺失 |
| (一)基层干部队伍建设滞后 |
| (二)刚性工作保障机制缺失 |
| 二、乡村基础力量薄弱 |
| (一)乡村总体经济基础落后 |
| (二)农民主体文化水平偏低 |
| (三)乡村文化活动场域匮乏 |
| 三、传统村落文化凋敝 |
| (一)多元文化价值观冲击 |
| (二)传统村落空心化严重 |
| (三)本土乡愁归属感遗失 |
| 四、建设工作方式欠缺 |
| (一)活动开展难以契合主体诉求 |
| (二)社会力量利用参与程度较低 |
| 第五章 陕南地区乡风文明建设优化对策探析 |
| 一、建立长效工作机制引领乡风文明建设 |
| (一)强化基层党政风貌建设 |
| (二)培育乡村文化服务队伍 |
| (三)完善政绩考核监督机制 |
| (四)构建资金投入保障体系 |
| 二、营造美丽村落环境滋养乡风文明建设 |
| (一)因地制宜发展特色经济产业文化 |
| (二)营造美丽宜居特色村落环境生态 |
| (三)提升民众科学文化知识普及水平 |
| (四)健全夯实民众公共文化活动阵地 |
| 三、利用本土教化资源涵育乡风文明建设 |
| (一)崇尚良好家风教化道德发展 |
| (二)制定乡规民约规范自我教育 |
| (三)树立乡贤道德榜样垂范引领 |
| (四)重视民俗节日感召村落情怀 |
| 四、优化工作方式助力乡风文明建设 |
| (一)打通基础宣传服务渠道 |
| (二)汇集多方力量合力参与 |
| (三)丰富先进文化活动内容 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（10）新时代湘西州乡风文明建设质量提升研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究思路与研究内容 |
| 四、研究方法和创新之处 |
| 第一章 湘西州乡风文明建设质量提升概述 |
| 第一节 乡风文明与湘西州乡风文明建设 |
| 一、乡风文明的提出过程及内涵 |
| 二、乡风文明建设内涵及其特征 |
| 三、湘西州乡风文明建设的历程 |
| 第二节 湘西州乡风文明建设质量提升的重要性 |
| 一、推进实施乡村振兴战略的根本保障 |
| 二、维持农村地区社会稳定的内在要求 |
| 三、满足农民美好生活需要的重要途径 |
| 第三节 湘西州乡风文明建设质量提升的目标 |
| 一、农民道德修养与文明素质明显提升 |
| 二、农村公共文化服务体系功能显着增强 |
| 三、农村移风易俗与全面小康建设协调发展 |
| 四、农村文明理事的社会风尚基本形成 |
| 第二章 湘西州乡风文明建设质量的调查与研究 |
| 第一节 湘西州乡风文明建设质量调查的设计 |
| 一、湘西州乡风文明建设质量调查实施方案 |
| 二、湘西州乡风文明建设质量的主要成效和经验 |
| 第二节 湘西州乡风文明建设质量存在的主要问题 |
| 一、农村陈规陋习顽疾仍不同程度的存在 |
| 二、农村移风易俗与全面小康建设不协同 |
| 三、社会主义核心价值观融入民风有待加强 |
| 四、农村公共文化服务体系功能有待完善 |
| 第三节 影响湘西州乡风文明建设质量的主要原因 |
| 一、农村基层对乡风文明建设的重要性认识不够 |
| 二、基层乡风文明建设常态化体制机制尚未形成 |
| 三、文明乡风建设主体内生动力发挥不够充分 |
| 第三章 新时代湘西州提升乡风文明建设质量的对策 |
| 第一节 进一步提高基层对乡风文明建设重要性的认识 |
| 一、乡风文明建设是决战决胜全面小康的重要保障 |
| 二、乡风文明建设是推进农村精神文明建设的内在要求 |
| 三、乡风文明建设是满足群众美好生活需求的关键所在 |
| 第二节 进一步完善乡风文明建设的常态化体制机制 |
| 一、完善乡风文明建设的宣传发动部署体制机制 |
| 二、完善乡风文明建设项目化推进实施体制机制 |
| 三、完善乡风文明建设督查与第三方考核体制机制 |
| 第三节 进一步发挥基层党群乡风文明建设的内生动力 |
| 一、完善村规民约与健全“三会两禁”公益机构 |
| 二、进一步加强乡村新时代文明实践站(所)建设 |
| 三、大力推进农村道德风尚评议和模范典型奖励 |
| 第四节 进一步促进乡风文明与全面小康社会建设均衡发展 |
| 一、强化基层党组织乡风文明建设的政治核心作用 |
| 二、构建完善乡风文明与全面小康建设的协同机制 |
| 三、健全基层党组织乡风文明建设“一岗双责”制度 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者在学期间取得的学术成果 |
| 附录 湘西州乡风文明建设调查问卷 |
四、当前农村精神文化生活中的问题与对策（论文参考文献）
- [1]社会主义先进文化的人民性及其实践研究[D]. 赵琳琳. 贵州师范大学, 2021(09)
- [2]乡村振兴视域下乡风文明建设研究[D]. 刘欢. 吉林大学, 2021(01)
- [3]改革开放以来中国共产党文化民生建设研究[D]. 佀咏梅. 山东师范大学, 2021(12)
- [4]农村地区青少年道德教育问题及对策研究[D]. 胡艳平. 辽宁师范大学, 2021(09)
- [5]公共政策视角下的文化扶贫研究[D]. 何鹏. 武汉大学, 2021(02)
- [6]乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究[D]. 周芳. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [7]我国农村公共文化服务精准化供给问题探析[D]. 储婷婷. 黑龙江大学, 2021(09)
- [8]白族农村老年人精神生活研究 ——基于大理白族自治州永登村和周城村的调查[D]. 李广珍. 大理大学, 2020(05)
- [9]陕南地区乡风文明建设研究[D]. 丁锐. 云南师范大学, 2020(01)
- [10]新时代湘西州乡风文明建设质量提升研究[D]. 郑宁宁. 吉首大学, 2020(03)