一、仪化演绎营销服务新内涵（论文文献综述）
高子华[1]（2021）在《文博类电视综艺节目《国家宝藏》叙事研究 ——兼论个人节目策划案《国家酒酿》》文中研究说明
郭泽辉[2]（2021）在《“人设”文化视角下角色扮演类虚拟社交应用的交互设计研究》文中认为
郝志昌[3]（2021）在《阿甘本共同体思想的生命政治学研究》文中指出共同体是人类相互依存与共同交往的重要载体。人类历史的发展进程,在某种意义上就是人类不断地探索与建构“更值得一过的”共同体的进程。我们看到,从古代的柏拉图、亚里士多德,到近代的霍布斯、洛克与卢梭,再到现代的马克思等等,这些伟大的思想家们无一例外地都将共同体视为他们关键性的致思取向。这种致思取向对于阿甘本而言,同样如此。不过阿甘本的贡献是,在既有的共同体的分析模式之外,阿甘本开启了一种新颖的并且也是非常重要的分析模式——生命政治的分析模式。阿甘本力图以生命政治的分析模式来透视人类共同体的结构性危机,并从而将生命长久以来所受到的不公平、不正义、不自由的境遇揭示出来。而此种分析模式,亦即以生命政治的视角通观人类共同体的结构性危机,在阿甘本看来,是既有的人类共同体的分析模式所忽略、遗留下的盲区,对此盲区的补遗就是阿甘本生命政治强烈的“问题意识”。舍此,我们在当今时代面对诸多的“乍眼”之事实（如集中营的再度显现）便无从给予其更为切中肯綮地回应。阿甘本的生命政治理论的构建,在其方法论上严格地遵循他所指认的“哲学考古学”、“范式”以及“签名理论”。在此方法论的自觉使用中,阿甘本开显出了异质于福柯、奈格里与哈特等人的生命政治理论,并创造性地生产出了诸多衍生性术语（如至高主权、例外状态、赤裸生命、神圣人等等）,从而自洽地将其导向人类共同体的结构性格局的分析上。其中,阿甘本所谓的人类共同体的结构性格局表现为法权形式的公式:法律+法律之例外。其中,后者是前者的结构性溢出,这一溢出虽是必要性的,但同时也造成了危机性的后果。实际上,阿甘本正是借助法权形式的生命政治实践来透视人类共同体的结构性格局的。在诸多文本中,阿甘本都强调这一法权形式与人类共同体之间严丝合缝的关系。比如,在《例外状态》中,阿甘本同意如下看法:每个共同体都是由archon（下令的行政官员）、接受命令的人,以及第三个元素,法律,所组成。在《无目的的手段:政治学笔记》中,阿甘本也同样承认:共同体与权力严丝合缝地相互对等,因为共同体原则同一切权力的结合乃是所有共同体必然潜在的特性的一种功能。而正是主权权力及其它天生所携带着的法律之例外的属性,架构着人类共同体的悖论性结构,即它从外部建立自身,并支撑着内部的常规法律,但同时宣称并没有什么外部,从而生命被此种悖论性的结构牢牢宰制、捕获、征用与奴役。值得注意的一点是,阿甘本从法权形式来透视人类共同体的结构性格局的理论底色是宗教神学。或者毋宁说,阿甘本正是得益于对宗教神学的颠覆性思考,才真正独具特色地将人类共同体的结构性格局以法权的公式标注出来。在阿甘本看来,原本隶属于宗教神学的神圣这一概念,绝非是一个美好的、崇高的意象,而是相反性地表现为暴力性的排除、分隔机制。在宗教神学领域中,诸神正是经由祭祀的暴力性实践将凡俗之物从“人间法”领域中排除、分隔出去,从而将其交付给“神法”之域,以此诸神可以对凡俗之物进行绝对性、独一性、特权性地占有。“神法”恰恰就是“俗世法”抑或“人间法”的必要性例外,前者支撑着后者。阿甘本发现,而在现实的法权领域中,法权本身的具体运行机制实际上就是神圣机制的世俗化呈现,这让法权本身的超验性与权威性得到了神学范式的说明。因为至高主权的运行机制在本质上效仿了神圣机制,它自身同样指向俗世的常规法律之外,而这个常规的法律之外不再是天国的“神法”,而是现实中的“无法”空间——例外状态。在例外状态中,主权同诸神一样对事物获得了一种特权式的使用与占有。主权不受俗世的正常法律约束,但它却约束正常法律,因为它本身就是“活法”并有“合法”的权力去打断自身,开启例外。这样一来,人类共同体的结构性公式:法律+法律之例外就此形成,后者同样为前者提供普遍性的支撑,就像神圣为俗世提供普遍性支撑一样。所以,主权在其面相上不过就是诸神在现实世界中的代言人,主权的具体运行机制不过就是神圣机制的世俗化显现。阿甘本认为这一结构性公式在人类共同体的历史演绎进程中始终存在。基于此,我们以此结构性公式为线索,条分缕析地勾勒出了从古代共同体到现代资本主义共同体的同一性结构格局,并相应地将赤裸生命在不同历史时期的具体表现形式揭示了出来,进而确证这一结构性格局的极端悖论性、危机性及其对之扭转的必要性。否则,按照阿甘本的判断,我们就只能生活在集中营式的共同体中。因为,至高主权在历史的演绎进程中,无论它在形式上发生了多大程度上的翻新与更迭,但它的本质——例外治理——是始终不变的。我们看到,从古代共同体中的生杀大权,到现代资本主义共同体中的人民主权,以及景观时代中所呈现出来的景观主权,它们无一不奉行着法之例外的治理模式。或者说,政治主权无论表现为何种面相,世俗化的神圣机制始终在场,这意味着它的暴力性面相从未改变过。只有这样,它的绝对性、权威性与独一性的力量才能得到无限制的释放。因此之故,人类共同体的结构性格局在政治至高主权的架构下也始终表现为法律+法律之例外。所以在这个意义上,阿甘本拒绝接受我们所直面的问题是“新的”问题,而是隐藏了两千多年的并且始终未得到根本解决的“旧的”问题,阿甘本深切的担忧正在于此。面对如此这般的现实境遇,阿甘本极力筹划一种“来临中的共同体”。在阿甘本看来,“来临中的共同体”中不存在此种悖论性的结构格局,生命能够“如其所是”的获得自由的身价。要想通达“来临中的共同体”,阿甘本认为现实存在的赤裸生命,亦即在悖论性的结构中被捕获的生命,需要一种“非潜能”意识的支撑。“非潜能”意识是有能力说“不”的意识,它同时也是“能不”实现的至高的潜能,它是洞察既有的法权机器运作之奥秘的智识,更是突破既定知识框架和行为范式的勇气。“非潜能”意识落实到具体的政治化行动中就表现为对神圣机制的亵渎。阿甘本的亵渎方案所诊断的正是神圣机制,它以不作为、不实现的具体行为姿态无视、玩忽神圣机制的分隔结构,使其停滞与失效。这样,经由亵渎方案的政治化操作,阿甘本相信“来临中的共同体”会在弥赛亚式的当下时间的“收缩”中为我们敞开,在其中,政治表现为真正的政治,生命表现为本真的生命——“任意的独体”。这是阿甘本给予当今时代我们所共享之现实的生命政治致思路径的关切与努力。纵观阿甘本对人类共同体的生命政治批判以及激进的弥赛亚主义重构之后,我们必须一方面看到阿甘本思想中的真正闪光点,但同时更要在另一方面看到其不足之处。其不足之处体现为他忽略了马克思政治经济学批判范式的深刻性,并从而在对新的共同体的筹划上失去了真正的“准星”,以至于最终跌入到了弥赛亚主义的政治虚无之中。实际上,马克思所奠定的政治经济学批判范式,不仅能够在现实的根源上为阿甘本生命政治批判理论提供更为坚实的根基,更能够以此为基础,为阿甘本弥赛亚主义的“来临中的共同体”的激进筹划提供“此岸”的“还原”——真正的共同体。否则,阿甘本对既有的人类共同体的结构性批判只能是“半截子式”的、不彻底的批判,并且,其亵渎的救赎之路也将总是耽于想象之中而无力自拔。虽然阿甘本青睐于将当代的现实难题纵向地回溯到古代的历史与宗教的神话之中去探寻答案,但是由资本所操控的当代现实难题,绝不能被前者所忽略甚至被前者所代替。马克思的着力点就在于后者,即对资本的深刻分析之上。因此,我们就不能完全将阿甘本的思想无条件地拿来使用,而必须在马克思主义的理论指引下对之进行批判性的检验、深挖与再推进,从而使其真正地大放异彩!
康俪馨[4]（2021）在《蛇纹样在“文博热”中的应用研究 ——以蛇岛自然博物馆文创设计为例》文中指出蛇纹样是我国古代极具代表性的吉祥纹案之一,蕴藏着丰富的象征意义和神话渊源。自古就有着神秘的传奇色彩,追溯文献记载,不论是开天的盘古,还是追日的夸父,亦或是补天的女娲,都与蛇有着密不可分的联系。作为古代先民的信仰图腾,蛇被大量应用与青铜器、建筑、首饰等物体上面,其爬行动物的鲜明特点,在大量装饰运用中都发挥了独具一格的美学作用。但随着时代的变迁蛇对人类的震慑力越发衰弱,蛇纹样也不在被看好,主流地位逐渐衰减,极需被重新拉回大众视野。2021年,是中国考古学诞生的第一百年,“文博热”以一种势不可挡的姿态成为了新时期的现象级景观。昔日被冷落的博物馆,如今也成为了实打实的打卡圣地。作为时下最为新潮的博物馆发展方式,如何更好地利用它来推广博物馆文化,成为了当下的新课题。在“故宫文创”强势的带领下,各大博物馆纷纷借鉴、效仿,大量新奇、独特的创意文创产品脱颖而出,很大程度的推动了博物馆的知名度,实现了馆藏变现,自收自支的新型博物馆经营模式,不失为时代发展进步的新标志。故此,在双向结合之下,本文以大连蛇岛自然博物馆文创设计为例,分为了六个部分:首先对当前选题进行了各方面的详细交代,包括现状、目的、意义等。其次在第二章对蛇纹样的发展历程,有了一个由古至今的简要介绍;第三章深入探讨分析了博物馆文创发展的背景、现状、特征等并对其进行了多方总结概述;第四章开始对优秀案例进行仔细分析,研究成功之道;之后的第五章主要介绍笔者的原创设计,以大连蛇岛博物馆为依托,创建的一系列文创产品及主体形象;结语部分主要对后续的文化保存及发展进行了简要概述。
杨焕丽[5]（2021）在《文化类电视综艺节目《上新了·故宫》的创新策略研究》文中进行了进一步梳理在新媒体环境下,电视作为大众传播的重要媒介,不仅是优秀传统文化传承的传播载体,也是拓宽文化交流的重要渠道。文化类电视综艺节目肩负中华文化影像化传播、传承中华美学精神及满足受众文化需求等重要文化使命,彰显文化自信,承载推动电视文化产业发展的社会责任。在优秀传统文化呼唤现代化表达的时代背景下,文化类电视综艺节目以独特的视听语言实现文化符号的消费性生产,契合作为文化生产力形态的电视媒介的商业逻辑和产业发展诉求,持续不断地增加文化供给和文化涵养。创新是故宫文化传承最有效的方式,《上新了·故宫》节目在文化探秘到文化传承再到文创产品的文化创造过程中,使故宫文化逐渐渗透大众主流文化视野,赋予故宫文化现代化新活力,推动故宫文化产业发展。《上新了·故宫》节目是如何形成强大的文化影响力及文化传播力,逐渐发展为当前国潮文化“热”现象的呢?本研究选取《上新了·故宫》作为研究样本,探索节目如何创新性地让故宫文化跨越红墙黄瓦,贴近人民群众日常生活?又是通过怎样的艺术手法重塑故宫视觉文化形象,展现故宫文化活力?又以何种方式在文化传承到文化消费的过程中构建文化类电视综艺节目的深度与温度?最后是如何权衡社会效益和经济效益实现节目有效创新呢?以《上新了·故宫》节目为研究对象,围绕节目文本的理念创新策略、内容形式构思策略及传播策略等方面深度观照节目创新路径,希望丰富理论研究并为类型创作及电视文化产业发展提供实践经验。本研究涉及范畴主要包括绪论、结论和五个章节内容:第一章阐述文化类电视综艺节目创新概况。在相关概念界定辨析基础上从文化引领者、文艺创作者及文化消费者等视角观照文化类电视综艺节目创新动因,整体梳理节目发展脉络,遵循从整体到局部的研究思路过渡到《上新了·故宫》节目创新背景和创作动因的详细阐述。第二章主要是分析《上新了·故宫》节目在制作理念层面的创意所在。第三章是《上新了·故宫》节目内容的创新策略,从文化内容、角色内容及媒介内容等方面探讨节目的创新元素。第四章是《上新了·故宫》节目形式与传播的创新策略,从影像叙事、空间表达及传播策略等要素阐述节目的创新要点。第五章是《上新了·故宫》节目对同类节目的创新启示,在总结思考《上新了·故宫》节目创新实践经验的基础上考究文化类电视综艺节目现存问题和发展困境,进而探讨设想节目创新的提升策略。
孙倩[6]（2021）在《影视广告的戏剧性研究》文中进行了进一步梳理影视广告凭借其广泛的传播效果和巨大的影响力,已经成为了目前最受广告主青睐的主流媒介形式之一。借助对视听元素的综合运用与灵活搭配,影视广告广泛传播着广告信息且倾注了广告创作者的艺术情感,名副其实地成为了既具有商业属性又具有艺术价值的特殊广告形式。随着媒介形式的不断发展变化,创作影视广告的手段也不断催化升级,大量的影视广告作品蜂拥至市场,其中不乏出现良莠不齐,同质化严重的现象。戏剧性作为戏剧艺术的重要特质则成为了影视广告被消费者关注和记忆的有效创作手段。通过戏剧性元素的加入,影视广告可以于众多泛化作品中脱颖而出,让消费者对其形成特殊记忆点,这也成为许多广告人追求影视广告戏剧性创作的重要原因。本文旨在结合影视广告和戏剧理论两大分支,对影视广告中的戏剧性表现与功能进行总结,并提出设计的若干要素。同时,通过对影视广告案例的分析,研究戏剧性加入到影视广告中产生的具体效果,并借助对不同的戏剧性元素进行分类探讨,形成从部分到整体的戏剧性设计的思考,再配合以相应的对策就影视广告的戏剧性创作提供些许启迪。本文首先围绕戏剧性展开了详细的研究分析,包括不同学说对其的探究、其具体的内涵特征以及在不同载体下戏剧性的差异三个主要方面。随后,重点探讨了戏剧性在影视广告中的特征与表现。通过对广告诉求的阐述,对创作广告的目的有了整体上的把握,再分析影视广告中的戏剧性特征,继而阐述戏剧性在其中的具体功能。随后,本文以广告案例为依托,分析不同的戏剧性元素在影视广告中的具体设计,包括戏剧性情境、戏剧性意象、戏剧性冲突、戏剧性叙事与戏剧性思维。在案例的举证中,详细论述了戏剧性存在的意义与价值,并提出应以整体的眼光对戏剧性元素加以运用。最后对当前戏剧性在影视广告中存在的问题进行总结,并提出进一步的建议,对未来影视广告的戏剧性设计提出了构想与展望。
樊佩琳[7]（2021）在《互联网企业会展活动视觉设计研究 ——以2020抖inCity城市美好生活节为例》文中研究指明会展活动的开展不仅促进了科技文化的交流,也起到了一定的经济带动作用。我国现代会展业起步较晚,但发展速度居全球首位,行业竞争激烈。与此同时品牌会展活动的视觉设计也逐渐受到重视,相关研究随即兴起。视觉设计对于信息的高效传递、会展活动品牌形象的建立,以及会展活动向产业化方向发展具有举足轻重的作用。自2020年4月以腾讯为首的头部互联网企业入局会展业,阿里巴巴、字节跳动等互联网企业也相继加入,促使市场营销的方式与会展活动的战略规划呈现出新的面貌,传统的会展模式已不能满足市场的需求。虽然传统会展活动具有真实性,沟通方便等特点,但是却经常会被地域性和时效性所掣肘。面对互联网时代的浪潮,会展活动在信息和互联网技术的推动下开始跨界融合,开启双线会展模式。2020抖inCity城市美好生活节于2020年9月在成都举行,以城市特色名片为主线,以“抖音范”潮流传播城市符号,对城市和品牌特色进行了深度挖掘,激发城市活力,助力城市焕发新的生命力。本文以2020抖inCity城市美好生活节的设计实践为切入点,对比类似互联网企业会展活动视觉设计案例,重点探索互联网企业会展活动视觉设计的设计原则、设计流程、设计内容及设计方法等,以期达到丰富会展活动视觉设计领域的理论基础,并给中国未来更多的互联网企业进行会展活动视觉设计提供有益策略,以供参考借鉴。
王珺[8]（2020）在《综艺对文博IP的价值挖掘及传播效果研究 ——以《上新了·故宫》为例》文中指出自2016年文博行业迎来IP化发展的新阶段后,博物馆正致力于深入挖掘文物资源的文化价值,实现IP内容的变现与产业的延伸。特别是故宫博物馆在传统文化的传承、创造性转化和现代性表达上创举频现,正以年轻的姿态引领着新国潮的崛起。故宫博物院首档真人秀综艺《上新了·故宫》重新定义了文创产销模式,在讲好中国故事的同时也赋予了文创产品更深厚的文化内涵。本文聚焦综艺对文博IP的价值挖掘及其传播效果,探讨作为综艺IP的“上新了故宫”,其传播策略在故宫文创产品传播体系中发挥了怎样的作用。研究认为,综艺节目丰富了文创产品创作过程中对历史文本进行筛选、加工和丰富的媒介表达手段,创造着文物所承载的集体记忆新的表征方式,呈现出了后现代解构主义的特征,也极大地提升了内容的交互性。节目通过多角色参与的游园式文化体验与开放式众包文创设计,完成了“上新”一词的符号建构;建筑、藏品本身超越了其作为单一文化符号所代表的文化价值,还成为了更为具象化的故事的一部分;基于故宫实景拍摄的视觉建构完成了时空交织、虚实结合的场景化再现,共同塑造着故宫这一IP的文化象征意义与符号价值。节目本身传播场域的动态情节演绎与其他媒介平台的碎片化传播使得观众在这一仪式中获得了沉浸式的体验感,进而引发情感共鸣;创意设计、制作乃至传播各个环节通过媒介社交场域的构建得以贯通,颠覆了过去故宫文创的单一物质形态;“上新了故宫”在以综艺节目为主体的全媒体传播中融汇了一定的官方政治隐喻、民族思想、精英文化、流行文化以及边缘亚文化圈层的文化思想,在这个多方共同建构的超文本中,不同类别与圈层的文化彼此影响、对话与碰撞,汇集了多元话语的公共文化空间得以形成。综艺真人秀通过在内容赋能、公众互动上的优势创新了IP授权、品牌跨界合作的方式,调动起了年轻群体了解传统文化的主动性,也以严谨的考证、守护文物、尊重历史、批判的文化传承姿态,对观众历史观、身份认同与文化自信的树立发挥着积极的影响。但同时,受到一些因素影响,观众在知识科普、文化价值获取方面所取得的良好效果实际并没有完全转化对上新文创产品的喜爱度。受社会阅历、知识结构、解码环境等因素的影响,观众在观看节目时,对文化价值意义认知也存在身份认同与文化认同的层次化、差异化解读的问题。
张育祥[9]（2020）在《北京故宫博物院内容营销传播研究》文中研究指明北京故宫博物院,世界上最大的博物馆,“应天以顺时,辨方而正位”,它既是中国传统文化的艺术结晶,同时又用600年的光阴保存了中华文明众多的文物、历史、风俗和制度,以及它点亮在每一个中国人精神世界中或具象或抽象的联想。近年来,北京故宫博物院以“把故宫文化带回家”为宗旨,依靠其强大的内容核心竞争力,不断深入百姓生活,制造了一个又一个现象级的营销传播事件。北京故宫博物院已经摆脱了传统的“窠臼”,它既是文化内容的保存者、研究者,又是文化产品的开发者;既是传统文化的传播者,又是时尚文化的缔造者。其通过围绕内容生产搭建的营销传播系统,产生了强大的生命力和无穷的创造力。2020年,北京故宫博物院迎来600岁诞辰,古老的故宫在新时代焕发了新的“青春活力”。本文以北京故宫博物院作为研究对象,以其依托丰富文化资源展开的内容营销为研究起点,从内容生产、营销主体、模式及特点等角度加以分析,试图勾勒故宫内容营销传播的框架和脉络,探寻文化内容开发与传播的路径和启示。本文计划分为六个部分进行论述。首先是绪论部分,对本文的研究背景、目的意义、国内外研究情况、研究方法及创新点加以介绍;第二部分从故宫内容产品体系的梳理入手,厘清故宫由丰富的内容产品、知识产权保护举措以及多元营销传播平台共同构成的内容体系框架;在本文的第三部分,笔者在故宫内容体系之下,对故宫内容生产在新时代的新变化加以研究,总结其以社会公众需求为导向,配合学术研究、创意思维、文化传承、严控质量、科技引领、组织保障、内容跨界七种产品开发思路;第四部分则结合案例重点对故宫围绕生活美学强化心理认同、引领时尚消费、立体营销传播和开拓跨界市场的四种典型内容营销传播模式进行了分析;第五部分结合内容营销S.A.V.E.理论对故宫内容营销传播的特点进行了分析,并总结了故宫作为成功案例,带给博物馆行业探索以内容为核心的文化产业发展路径过程中的一些重要启示。最后是结论部分,对全文研究成果进行梳理总结。
贾文芳[10]（2020）在《公版书精品出版实施路径研究》文中研究指明公版书作为人类社会文明传承的产物,对公版书的开发,既是一次窥见知识文化延续的契机,也是一次全新的经典再诠释。在新的技术条件和阅读生态环境下,经典图书市场正处于转型阶段,公版书的出版必须向精品化方向发展。本文从公版书的基本概念入手,对公版书的资源分布及开发价值做出整体说明,从而为公版书的出版活动提供理论基础。在对公版书开发现状的研究中,本文分别以开发模式、开发重点和开发特征为切入点,选择具有代表性的研究对象为主要案例,并引用平台统计数据为支撑,对公版书出版活动的现状展开分析研究,提出公版书出版精品化的路径要求。同时,基于不同出版主体的活动方式和自身特性并不相同,本文将公版书精品出版实施路径的研究重点一分为二分别展开研究:一是公版书精品出版的实施主体,主要从传统出版社和民营书业的特征、优势和发展方向入手,进一步提出二者合作下的升级模式;二是公版书精品出版的开发路径,包括以底本选择、市场定位、内容呈现、装帧设计为主的流程打造及以营销宣传、用户服务、市场反馈为主的市场运作两大环节。最后,本文分析并总结了公版书精品出版的两种结构模式,为公版书的精品化发展提供了较为完整的理论参考。
二、仪化演绎营销服务新内涵（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、仪化演绎营销服务新内涵（论文提纲范文）
（3）阿甘本共同体思想的生命政治学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导言 生命政治:透视人类共同体结构的重要视角 |
| 1.人类共同体的危机与阿甘本生命政治学的理论使命 |
| 2.“从阿甘本生命政治学视角窥探共同体结构”的国内外研究现状 |
| 3.本文研究框架及其论证思路 |
| 第一章 共同体的生命政治分析模式何以可能 |
| 1.1 何谓共同体与共同体何为 |
| 1.1.1 共同体的概念 |
| 1.1.2 共同体的诸种分析模式 |
| 1.1.3 共同体的本质与使命 |
| 1.2 阿甘本以生命政治理论分析共同体结构的方法论自觉 |
| 1.2.1 作为“哲学考古学”的方法论自觉 |
| 1.2.2 作为“范式”的方法论自觉 |
| 1.2.3 作为“签名理论”的方法论自觉 |
| 1.3 阿甘本生命政治的理论定位 |
| 1.3.1 生命政治谱系中的阿甘本 |
| 1.3.2 贯穿阿甘本生命政治逻辑始终的神圣机制 |
| 1.3.3 阿甘本的生命政治对人类共同体诸种分析模式的回应 |
| 第二章 生命政治管控与人类共同体的结构性格局 |
| 2.1 神圣机制的诞生与古代人类共同体的结构 |
| 2.1.1 誓言的考古学回溯与神圣机制的诞生 |
| 2.1.2 古代生杀权的致死面相 |
| 2.1.3 古代悬法与例外状态 |
| 2.2 资本主义共同体中神圣机制的持续在场 |
| 2.2.1 现代装置与作为宗教的资本主义 |
| 2.2.2 人民概念的断裂与现代人民主权的虚假面相 |
| 2.2.3 现代悬法及其常态化演绎 |
| 2.3 资本主义共同体结构的形式创新与神圣机制的新用 |
| 2.3.1 景观拜物教的来临与至高主权的新面相 |
| 2.3.2 景观主权对语言的征用 |
| 2.3.3 语言展示价值的凸显与神圣机制的新用 |
| 2.4 作为资本主义共同体结构典范的集中营及其泛化 |
| 2.4.1 集中营作为历史现象 |
| 2.4.2 集中营作为“结构性”的范式 |
| 2.4.3 人工智能时代中“营范式”的扩增 |
| 第三章 反抗生命政治管控的方案与“来临中的共同体” |
| 3.1 反抗生命政治管控的思想支撑:潜能观 |
| 3.1.1 潜能的两种形式 |
| 3.1.2 潜能与形式生命的筹划 |
| 3.1.3 潜能与两种权力机制问题的反思 |
| 3.2 反抗生命政治管控的具体操作:亵渎方案 |
| 3.2.1 亵渎方案的政治使命:去神圣化的操作 |
| 3.2.2 亵渎方案的典范:无目的的游戏 |
| 3.2.3 亵渎方案的增补:从亵渎到身体使用 |
| 3.3 反抗生命政治管控的最终图景:“来临中的共同体” |
| 3.3.1 当下时间的收缩性 |
| 3.3.2 政治形态的圆满性 |
| 3.3.3 个体存在的任意性 |
| 第四章 阿甘本生命政治批判理论及其反抗策略的反思与推进 |
| 4.1 阿甘本生命政治批判理论及其反抗策略的价值与不足 |
| 4.1.1 阿甘本以神圣机制为核心揭示人类共同体结构性困境的价值 |
| 4.1.2 阿甘本以亵渎方案为核心重构人类共同体的价值 |
| 4.1.3 阿甘本对人类共同体结构性困境批判与重构的缺陷 |
| 4.2 发现神圣机制的真正秘密:回归马克思政治经济学批判的必要性 |
| 4.2.1 资本的统治权与至高主权 |
| 4.2.2 资本增殖的本性与例外状态 |
| 4.2.3 无产阶级与赤裸生命 |
| 4.3 推进亵渎方案的现实道路:弥赛亚主义的共同体还是真正的共同体 |
| 4.3.1 亵渎方案的主体建构:生命的生产性反抗 |
| 4.3.2 亵渎方案的制度建构:超越资本权力的制度性探索 |
| 4.3.3 亵渎方案的最终归宿:走向真正的共同体 |
| 结语:消解神圣机制:人类共同体的结构性困境与人类共同体的未来 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（4）蛇纹样在“文博热”中的应用研究 ——以蛇岛自然博物馆文创设计为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、绪论 |
| (一)研究缘起与现状 |
| (二)研究的目的与意义 |
| (三)研究的内容与方法 |
| (四)研究内容创新点 |
| 二、蛇纹样的发展历程 |
| (一)蛇纹样对氏族图腾的影响 |
| (二)蛇纹样的发展演化 |
| (三)蛇纹样在现代设计中的应用 |
| 三、博物馆文创的发展概述 |
| (一)博物馆文创背景及特征 |
| (二)博物馆文创的发展 |
| 四、优秀博物馆文创案例分析 |
| (一)故宫博物院文创 |
| (二)南京博物馆文创 |
| 五、蛇岛自然博物馆文创设计及拓展应用 |
| (一)蛇岛自然博物馆概述及蝮蛇介绍 |
| (二)萌文化下的“蛇蛇”吉祥物设定 |
| (三)文创的拓展应用 |
| 1.表情包设计 |
| 2.APP游戏形象应用 |
| 3.药用IP拓展 |
| 六、蛇岛自然博物馆文创的营销推广与传播 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 |
| 致谢 |
（5）文化类电视综艺节目《上新了·故宫》的创新策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景及研究意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究内容、方法及创新之处 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第一章 文化类电视综艺节目概述 |
| 第一节 相关概念界定 |
| 一、文创产品 |
| 二、文化产业 |
| 三、文化类电视综艺节目 |
| 第二节 文化类电视综艺节目发展概况 |
| 一、文化类电视综艺节目创新动因 |
| 二、文化类电视综艺节目发展脉络 |
| 三、文化类电视综艺节目类型区分 |
| 第三节 《上新了·故宫》节目概况 |
| 一、《上新了·故宫》节目简述 |
| 二、《上新了·故宫》创新动因 |
| 第二章 《上新了·故宫》节目理念的创新策略 |
| 第一节 守正创新:点亮“文化自信”的明灯 |
| 一、不忘初心:践行文化自觉理念 |
| 二、兼收并蓄:彰显和而不同理念 |
| 三、温故知新:坚持文化创新理念 |
| 第二节 推陈出新:融合“互联网思维”理念 |
| 一、跨界思维:深耕跨界融合理念 |
| 二、产品思维:巧用产品创意思维 |
| 三、用户思维:建立用户导向思维 |
| 第三节 开拓创新:树立“以人为本”的理念 |
| 一、人文精神:传递“人文情怀” |
| 二、价值导向:倡导核心价值观 |
| 第三章 《上新了·故宫》节目内容的创新策略 |
| 第一节 文化内容:故宫文化的多元嵌入 |
| 一、古典文化:古典文化的内蕴传承 |
| 二、精神文化:传统美学精神的书写 |
| 三、情感文化:家国情怀的弘扬传播 |
| 第二节 角色内容:角色形象的功能塑造 |
| 一、明星嘉宾:文化探秘的体验者 |
| 二、故宫专家:文化内容的阐述者 |
| 三、宫廷御猫:文化知识的讲解员 |
| 第三节 媒介内容:文化记忆的媒介表征 |
| 一、艺术语言媒介:电视语言的记忆编码 |
| 二、物质材料媒介:文物承载的集体记忆 |
| 三、电视媒介仪式:文化记忆的仪式建构 |
| 第四章 《上新了·故宫》节目形式与传播的创新策略 |
| 第一节 影像叙事:文化描摹的叙事表征 |
| 一、纪实性叙事:文化表征的纪实手法 |
| 二、戏剧性叙事:文化探秘的悬念结构 |
| 三、互文性叙事:多重文本的互文碰撞 |
| 第二节 文化空间:文化书写的多重空间 |
| 一、物理空间:去演播室的场景空间 |
| 二、历史空间:情景再现的历史镜像 |
| 三、虚拟空间:动画技术的空间建构 |
| 第三节 传播策略:传播媒介的创新扩散 |
| 一、渠道策略:线上线下病毒式传播 |
| 二、整合策略:整合内容营销式传播 |
| 三、垂直策略:精准互动裂变式传播 |
| 第五章 《上新了·故宫》节目对同类节目的创新启示 |
| 第一节 文化类电视综艺节目存在的问题 |
| 一、节目内容“泛娱乐化”的文化空洞 |
| 二、节目题材与受众局限的“文化错位” |
| 三、节目创作“技术异化”的文化贬值 |
| 第二节 文化类电视综艺节目的提升策略 |
| 一、坚持内容创新,提升文化内涵 |
| 二、树立品牌意识,拓宽传播渠道 |
| 三、增强产业思维,发展衍生产业 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
| 致谢 |
（6）影视广告的戏剧性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景及研究意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状分析 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究内容与研究方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 戏剧性概念及内涵特征 |
| 第一节 戏剧性研究概述 |
| 一、国外戏剧性研究概述 |
| 二、国内戏剧性研究概述 |
| 第二节 戏剧性的内涵特征 |
| 一、戏剧性概念的内涵界定 |
| 二、戏剧性的内涵特征 |
| 第三节 戏剧性的载体差异 |
| 一、戏剧性与媒介载体 |
| 二、不同载体的戏剧性 |
| 第二章 影视广告的戏剧性表现 |
| 第一节 广告诉求与戏剧性表达 |
| 一、广告诉求的基本内涵 |
| 二、广告诉求的基本特征 |
| 三、广告诉求与戏剧性表达 |
| 第二节 影视艺术的戏剧性 |
| 一、戏剧性是影视艺术的基本特性 |
| 二、影视艺术戏剧性具有共同特征 |
| (一)影视艺术戏剧性具有综合性 |
| (二)影视艺术戏剧性具有自由性 |
| (三)影视艺术戏剧性具有开放性 |
| (四)影视艺术戏剧性具有个性化 |
| 第三节 影视广告的戏剧性特征 |
| 一、影视广告需要戏剧性支持 |
| 二、影视广告的戏剧性特征 |
| (一)戏剧性设计的营利性、目的性 |
| (二)戏剧性符号的生活化、具象化 |
| (三)戏剧性效果的直观化、冲击感 |
| (四)戏剧性结构的集中性、直白性 |
| 第三章 影视广告的戏剧性功能 |
| 第一节 戏剧性展现产品特征 |
| 第二节 戏剧性传达产品理念 |
| 第三节 戏剧性符合受众接受心理 |
| 第四节 戏剧性助力企业形象塑造 |
| 第四章 影视广告的戏剧性设计 |
| 第一节 影视广告的戏剧性情境设计 |
| 一、主观情境与客观情境 |
| 二、真实情境与虚拟情境 |
| 第二节 影视广告的戏剧性意象设计 |
| 一、直接意象与间接意象 |
| 二、整体意象与具体意象 |
| 第三节 影视广告的戏剧性冲突设计 |
| 一、内容冲突的表里之间——由事件到主题 |
| 二、效果冲突的内外转化——由刺激到反应 |
| 第四节 影视广告的戏剧性叙事设计 |
| 一、利用叙事情节突出广告诉求 |
| 二、利用叙事主题满足广告诉求 |
| 第五节 影视广告的戏剧性思维表达 |
| 一、戏剧性思维与品牌形象 |
| 二、戏剧性思维与广告创意 |
| 三、戏剧性思维与广告媒介 |
| 第五章 问题讨论与研究总结 |
| 第一节 存在问题 |
| 第二节 研究总结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
| 致谢 |
（7）互联网企业会展活动视觉设计研究 ——以2020抖inCity城市美好生活节为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 课题研究背景 |
| 1.2 课题研究的目的及意义 |
| 1.2.1 课题研究的目的 |
| 1.2.2 课题研究的意义 |
| 1.3 课题研究现状 |
| 1.3.1 国内文献研究 |
| 1.3.2 国外文献研究 |
| 1.4 研究思路及方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 2 互联网企业会展活动视觉设计概述 |
| 2.1 会展活动概述 |
| 2.2 互联网企业概述 |
| 2.3 互联网企业会展活动概述 |
| 2.3.1 互联网企业会展活动的类型 |
| 2.3.2 互联网企业会展活动的特点 |
| 2.4 互联网企业会展活动视觉设计概述 |
| 2.4.1 会展活动视觉设计概述 |
| 2.4.2 互联网企业会展活动视觉设计的体系架构 |
| 2.4.3 互联网企业会展活动视觉设计的作用 |
| 2.5 本章小结 |
| 3 互联网企业会展活动视觉设计案例分析 |
| 3.1 2020天猫双十一购物狂欢节 |
| 3.1.1 2020天猫双十一购物狂欢节文化理念 |
| 3.1.2 2020天猫双十一购物狂欢节主题定位 |
| 3.1.3 2020天猫双十一购物狂欢节风格基调 |
| 3.1.4 2020天猫双十一购物狂欢节基础系统设计 |
| 3.1.5 2020天猫双十一购物狂欢节延展系统设计 |
| 3.1.6 2020天猫双十一购物狂欢节活动系统设计 |
| 3.2 2019抖inCity超级IDOU盛典 |
| 3.2.1 2019 年抖inCity超级IDOU盛典文化理念 |
| 3.2.2 2019抖inCity超级IDOU盛典主题定位 |
| 3.2.3 2019抖inCity超级IDOU盛典风格基调 |
| 3.2.4 2019抖inCity超级IDOU盛典基础系统设计 |
| 3.2.5 2019抖inCity超级IDOU盛典应用系统设计 |
| 3.2.6 2019抖inCity超级IDOU盛典活动系统设计 |
| 3.3 本章小结 |
| 4.抖inCity城市美好生活节会展活动视觉设计设计实践 |
| 4.1 2020抖inCity城市美好生活节文化理念 |
| 4.2 2020抖inCity城市美好生活节主题定位 |
| 4.3 2020抖inCity城市美好生活节风格基调 |
| 4.4 2020抖inCity城市美好生活节基础系统设计 |
| 4.4.1 标志设计 |
| 4.4.2 标志标准色 |
| 4.4.3 辅助图形设计 |
| 4.4.4 主视觉设计 |
| 4.5 2020抖inCity城市美好生活节延展系统设计 |
| 4.5.1 文本系统 |
| 4.5.2 宣传系统 |
| 4.5.3 导视系统 |
| 4.5.4 构架系统 |
| 4.5.5 服饰系统 |
| 4.5.6 礼品系统 |
| 4.5.7 界面系统 |
| 4.6 2020抖inCity城市美好生活节活动系统设计 |
| 4.6.1 展位设计 |
| 4.6.2 DOU Talk舞台设计 |
| 4.7 2020抖inCity城市美好生活节视觉设计设计原则 |
| 4.7.1 设计要素的统一性 |
| 4.7.2 设计语言的抽象性 |
| 4.7.3 信息传递的有效性 |
| 4.7.4 设计内容的主题性 |
| 4.7.5 设计形式的创新性 |
| 4.8 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A 设计实践相关内容补充 |
| 攻读硕士学位期间发表论文及科研成果 |
| 致谢 |
（8）综艺对文博IP的价值挖掘及传播效果研究 ——以《上新了·故宫》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.2 基本概念界定 |
| 1.3 文献述评及理论基础 |
| 1.4 研究问题 |
| 1.5 研究思路与研究方法 |
| 2 故宫文化IP运营现状与文化价值传播功能的实现 |
| 2.1 故宫文化IP整体开发运营现状 |
| 2.2 故宫文化价值的IP化表达 |
| 2.3 故宫文创IP的传播特点 |
| 3 综艺模式下文化IP的传播策略分析 |
| 3.1 文化IP的综艺化与综艺节目的IP转化 |
| 3.2 《上新了·故宫》的符号系统建构 |
| 3.3 《上新了·故宫》符号系统的文化象征意义 |
| 3.4 《上新了·故宫》的IP叙事话语策略分析 |
| 4 《上新了·故宫》节目传播效果的受众研究设计 |
| 4.1 基于节目豆瓣用户短评的文本分析设计 |
| 4.2 基于节目观众中微博用户的深度访谈设计 |
| 5 故宫综艺IP运营的文化价值传播效果分析 |
| 5.1 《上新了·故宫》节目收视率与网络平台播放量 |
| 5.2 对于视听元素的受众认知及态度分析 |
| 5.3 对于节目内容的受众认知及态度分析 |
| 5.4 对节目形式的认知及态度分析 |
| 5.5 综艺IP价值认知层面的可识别性分析 |
| 5.6 基于深度访谈的综艺IP传播效果分析 |
| 6 故宫综艺IP的文化价值传播意义与策略建议 |
| 6.1 综艺真人秀之于故宫IP的意义 |
| 6.2 文博综艺IP运营之展望与策略建议 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（9）北京故宫博物院内容营销传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内文献研究综述 |
| 1.3.2 国外研究综述 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 创新点 |
| 第二章 故宫内容营销传播体系的构成 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 故宫内容产品及其特点 |
| 2.1.2 故宫内容营销 |
| 2.2 故宫学与故宫IP——故宫内容营销体系构建的两个前提 |
| 2.2.1 故宫学的提出与意义 |
| 2.2.2 故宫IP的形成与发展 |
| 2.3 北京故宫博物院的内容系统 |
| 2.3.1 实体产品+数字产品——故宫文化内容产品体系 |
| 2.3.2 知识产权的保护与利用 |
| 2.3.3 服务内容的营销传播平台体系 |
| 第三章 故宫内容产品开发思路的变化 |
| 3.1 由“孤芳自赏”到围绕社会公众需求导向的内容产品研发 |
| 3.2 “七种武器”——新时代故宫内容产品的开发思路 |
| 3.2.1 整合学术力量 |
| 3.2.2 强调创意力量 |
| 3.2.3 弘扬中华文化 |
| 3.2.4 严控产品质量 |
| 3.2.5 科技手段引领 |
| 3.2.6 依托组织保障 |
| 3.2.7 内容跨界,立体呈现 |
| 第四章 北京故宫博物院内容营销传播模式 |
| 4.1 “文化+审美”——围绕生活美学构建的心理认同 |
| 4.2 “品牌+流量”——偶像经济引领消费时尚 |
| 4.3 “故事+新媒体”——展示精品内容,塑造“立体”文化形象 |
| 4.4 “开拓+补缺”——发现内容市场的更多可能 |
| 第五章 北京故宫博物院内容营销传播的特点与启示 |
| 5.1 故宫博物院内容营销传播的特点 |
| 5.1.1 头部内容资源的极大丰富 |
| 5.1.2 为受众提供解决方案的服务意识 |
| 5.1.3 与受众的无限接近 |
| 5.1.4 超越价格的价值感 |
| 5.1.5 承载公共教育基因 |
| 5.2 故宫博物院内容营销传播的启示 |
| 5.2.1 博物馆内容营销存在巨大的市场空间 |
| 5.2.2 “抱紧头部”:顶级内容资源是内容营销的前提 |
| 5.2.3 “需要惊喜”:创新是博物馆内容营销的源头活水 |
| 5.2.4 年轻化、数字化是博物馆内容营销的趋势和有效路径 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）公版书精品出版实施路径研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 第二节 研究现状梳理 |
| 一、关于公版书的文献分析 |
| 二、关于精品出版的文献分析 |
| 第三节 研究内容、方法及创新点 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、本文创新点 |
| 第一章 公版书的基本概述及开发价值 |
| 第一节 公版书的基本概念 |
| 第二节 公版书的资源分布及特点 |
| 第三节 公版书的开发价值 |
| 一、知识文明的时代传承 |
| 二、经典IP产业链的内容供给 |
| 第二章 公版书的开发现状 |
| 第一节 公版书的开发模式 |
| 一、传统出版模式 |
| 二、数字图书馆模式 |
| 三、数字出版平台模式 |
| 四、其他开发模式 |
| 第二节 公版书市场的开发重点 |
| 一、四大名着历久不衰 |
| 二、新课标推荐书目消费群体稳定 |
| 三、其他经典名着作品另辟市场 |
| 第三节 国内公版书市场的整体开发特征 |
| 一、出版书目响应公版书市场需求变化 |
| 二、销量情况遵循图书市场竞争规律 |
| 三、市场反馈揭示公版书开发问题 |
| 四、客观动因推动公版书精品化发展 |
| 第三章 公版书精品出版的实施主体分析 |
| 第一节 传统出版社的公版书精品化 |
| 一、注重内容质量深掘文化价值,主推套系书 |
| 二、专业水平较高,品牌认可与政策层面独具优势 |
| 三、强化数字出版,产品增值聚焦业内升级 |
| 第二节 民营书业的公版书精品化 |
| 一、创新营销手段激活市场价值,主打单行本 |
| 二、经营机制灵活,新媒体运营与资源竞争能力突出 |
| 三、数字阅读崛起,多元化发展开拓产业领域 |
| 第三节 公版书精品出版下的合作模式 |
| 一、优势互补助力两大出版主体合作升级 |
| 二、资源共享构建公版书产品“精品库” |
| 第四章 公版书精品出版的开发路径探析 |
| 第一节 公版书精品出版的流程打造 |
| 一、底本选择:立足图书分类情况选择最佳版本 |
| 二、市场定位:精准匹配品牌、读者与价格定位 |
| 三、内容呈现:重视图书内容质量实现价值增值 |
| 四、装帧设计:风格美感契合经典文化意向表达 |
| 第二节 公版书精品出版的市场运作 |
| 一、营销宣传:立足原作价值挖掘产品卖点与买点 |
| 二、用户服务:拓展数字阅读凸显场景化与个性化 |
| 三、市场反馈:综合评估产品文化价值与市场价值 |
| 第三节 公版书精品出版的模式构建 |
| 一、同类公版书的阶段性优化结构模式 |
| 二、不同公版书的多板块联动结构模式 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、仪化演绎营销服务新内涵（论文参考文献）
- [1]文博类电视综艺节目《国家宝藏》叙事研究 ——兼论个人节目策划案《国家酒酿》[D]. 高子华. 湖南工业大学, 2021
- [2]“人设”文化视角下角色扮演类虚拟社交应用的交互设计研究[D]. 郭泽辉. 江南大学, 2021
- [3]阿甘本共同体思想的生命政治学研究[D]. 郝志昌. 吉林大学, 2021(01)
- [4]蛇纹样在“文博热”中的应用研究 ——以蛇岛自然博物馆文创设计为例[D]. 康俪馨. 辽宁师范大学, 2021(09)
- [5]文化类电视综艺节目《上新了·故宫》的创新策略研究[D]. 杨焕丽. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [6]影视广告的戏剧性研究[D]. 孙倩. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [7]互联网企业会展活动视觉设计研究 ——以2020抖inCity城市美好生活节为例[D]. 樊佩琳. 成都大学, 2021(07)
- [8]综艺对文博IP的价值挖掘及传播效果研究 ——以《上新了·故宫》为例[D]. 王珺. 暨南大学, 2020(05)
- [9]北京故宫博物院内容营销传播研究[D]. 张育祥. 河北大学, 2020(08)
- [10]公版书精品出版实施路径研究[D]. 贾文芳. 苏州大学, 2020(03)