一、网络文化与高校德育工作（论文文献综述）
王光[1]（2021）在《大学生日常思想政治教育以人为本取向研究》文中认为“青年兴则国家兴,青年强则国家强”。（1）进入新时代的中国正由大向强,前所未有地接近民族复兴伟大梦想。当此之时,党的十九大提出了“培养担当民族复兴大任的时代新人”的重大战略命题。如何担负好立德树人历史使命,团结和带领广大青年学生开展伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,是新时代对高等教育和高校思想政治教育提出的重要而紧迫的任务。大学生日常思想政治教育作为高校思想政治教育的重要组成,必须担当作为,改革创新,与时俱进,完成好党和国家交付的重大教育使命。大学生日常思想政治教育以人为本,既是新时代新形势新任务要求使然,也是日常思想政治教育本身实现科学化现代化发展的必然选择。本论文立足于大学生日常思想政治教育以人为本取向这一前提性、根本性的问题,以马克思主义以人为本思想为指导,通过回溯建国以来大学生日常思想政治教育的发展历程,反思其中蕴含的以人为本的价值取向,探究这一价值取向发展的内在原因和客观规律。特别是本着强烈的自觉意识和批判精神,构建了现实大学生日常思想政治教育坚持人为本取向的理论图景和实践方案,有助于进一步增强大学生日常思想政治教育的针对性和实效性,同时可以为其他领域思想政治教育发展与改革提供一定的借鉴和启迪。本文由绪论和五章正文构成:绪论部分,主要阐明问题研究缘起、选题依据、研究意义,并在分析国内学术界就该问题研究现状的基础上,提出本文的基本研究思路。结合对已完成论文的总体把握,分析提炼了论文的主要创新点和不足之处。第一章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读”。本章从解析大学生思想政治教育总体构成入手,阐明大学生日常思想政治教育相关概念,并对其主客体关系、内容体系、载体和特点进行分析,重点阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的内涵要求和功能作用。第二章,“以人为本思想的发展渊源”。本章首先从古代的民本思想、近代以来的人道主义两方面考察中国历史上以人为本思想的发展脉络,之后重点解读马克思主义以人为本的思想,最后以建国以来几代领导人的以人为本思想为切入点,阐明马克思主义以人为本思想在当代中国的发展,为大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向提供理论支撑和合理性解释。第三章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的历史考察”。本章将建国以来的大学生日常思想政治教育划分为探索起步（1949—1956）、曲折前进（1957-1965）、遭遇挫折（1966-1976）、恢复调整（1977-1988）、改进深化（1989-2001）和创新发展（2002-现在）六个阶段,通过追溯大学生日常思想政治教育历史演变探究其以人为本价值取向的异同与变迁。第四章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的发展动因”。本章首先解读传统大学生日常思想政治教育缺失以人为本的现实表现和不利影响,进而阐释大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的必要性,重点阐明大学生日常思想政治教育以人为本价值取向发展的外部动因、内在动力,为大学生日常思想政治教育现实地坚持以人为本取向提供具体化的理论指导。第五章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的现实路径”。本章主要阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向以进一步增强教育实效性的现实路径选择,从确立科学理念、贴近学生生活、满足学生合理需要、融入人文关怀、促进全面发展五个方面提出大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的实践方案。
左静琦[2]（2021）在《后真相时代高校德育方法变革研究》文中提出后真相现象与互联网时代相聚合,以竞争性真相混淆视听,弱化真相,误导公众,导致社会群体的情绪性表达突出与道德失范行为多发,后真相时代悄然而至。高校是青年步入社会的缓冲场所,其开放性、包容性与社会性的固有特性,使其不可避免受到后真相时代的影响。高校德育作为青年大学生系统接受道德教育,内化社会价值观念,培养个人良好品德的重要途径,在孕育良好社会风气中发挥重要作用。在后真相时代到来之际,高校德育如何调整自身以适应社会环境变化并促进德育实效性的达成是值得关注的课题。本研究将问题落实到高校德育方法层面上,采用文献法和多视角分析法,在把握后真相时代背景的基础上,关照新时代高校德育环境的变化,剖析我国传统高校德育方法的不足,为高校德育方法的转变提出建议。具体来看主要包括四部分内容:第一,把握后真相时代的到来。本研究认为后真相现象是以互联网技术为支撑,以竞争性真相的恶意利用为主要方式,造就了真相悬置、共识弱化、理性式微的社会状况,以情感影响大于事实为主要表征的不道德行为。其本质是后共识、不信任、弱客观。第二,关照后真相时代高校德育环境的变化。后真相时代高校德育主要面临以效率为本质追求的技术环境变化、以不信任为主要表现的伦理环境变化和以弱秩序为问题导向的社会环境变化。大学生个体在后真相时代有着突出的自我表达需求和高度的政治参与热情。社会发展在后真相时代对公民道德意识培养和社会治理水平提升有较高要求。第三,回顾与审视传统高校德育方法的状况。从梳理不同历史时期下我国高校德育方法的具体内容、特点及不足,深入把握我国高校德育方法的整体状况。本研究认为我国高校德育方法的优势与不足主要表现在四个方面:在道德认知方面,知识传授充分,内化效果不足;在道德情感方面,正向熏陶为主,真实体验不足;在道德意志方面,外部约束有余,自我强化不足;在道德实践方面,形式丰富多元,实效性不足。第四,尝试为促进我国高校德育方法转变提供建议。主要从构建我国高校德育方法的基本体系、完善配套内容、增强时代适恰性三个方面着手。
葛广天[3]（2021）在《保定市红色文化在当地高校德育中的应用研究》文中研究说明立德树人是教育的根本任务,高校德育是完成立德树人根本任务的关键,关系到大学生的成长成才以及发展状况,保定市红色文化资源中蕴含着丰富的精神内涵,包括爱国主义、团结合作、艰苦奋斗、自强不息等,对于大学生精神品质的塑造有着重要功能,同时也能为大学生指明政治方向,使其坚定理想信念。而当前保定市红色文化在当地高校德育的应用过程中还存在着一些问题和困难,因此对其进行调查研究,从而找到解决问题的路径,有利于提升保定市红色文化与当地高校德育的融合,同时红色文化在德育中的应用也是值得研究的重要课题。本文共分为五个部分,分别为绪论、红色文化及高校德育相关概述、保定市红色文化资源的基本内容、保定市红色文化融入当地高校德育情况调查分析以及对于保定市红色文化融入当地高校德育的思考。通过相关理论的研读、调查研究、分析思考,深入挖掘保定市红色文化在当地高校德育的应用中存在的优势及问题。针对优势及问题,提出对于保定市红色文化融入当地高校德育的思考,首先对保定市红色文化融入地方高校的实现主体进行了分析,分别从国家、学校、学生自身三个方面进行了论述;其次对保定市红色文化融入地方高校德育的实现机制进行了研究,要建立健康的舆论导向机制、创新发展的激励机制、完善的反馈评价机制以及坚实的制度保障机制以促进保定市红色文化与当地高校德育的融合;最后从课程育人、实践育人、文化育人、环境育人四个方面论述了保定市红色文化在当地高校德育中的应用路径。要充分利用课程与教科书,利用高校课程作为红色文化教育主阵地:要注重实践教学、开展红色文化活动,创新实践活动以加强大学生红色文化教育;要灵活运用网络媒体、校园物质文化、校园精神文化建设加强德育,重视校园文化建设以增加红色文化传播度;要加强社会政治环境、社会经济环境以及社会文化环境的建设,营造良好社会环境提升红色文化影响力。从而促进保定市红色文化在当地高校德育中的应用。
张扬[4]（2021）在《中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作研究撤稿》文中进行了进一步梳理文章认为,新时代高校德育工作更要确立文化育人理念,并以中国特色社会主义文化为"底色",将中华优秀传统文化与高校德育工作密切融合,从而更好地培养当代大学生自觉践行社会核心价值观,坚定理想信念、价值理念和道德观念,提升思想觉悟、道德水准和文明素养,使之真正成为能够担当起民族复兴大任的时代新人。
闫佳伟[5]（2021）在《中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案》文中认为2014年3月,教育部印发《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》,立德树人的重要价值意义在该意见中得到了明确规定,并将其设为中国特色社会主义教育事业发展的核心,也是实现学生自身全面发展的重要要求。21世纪以来,课程改革不断推动着教育体系的深化,使我国的教育既满足时代性又具有规律性。作为教育根本任务,立德树人有力推动着育人方式的不断变革,使我国在提高育人水平的同时也能提升国民素质,对人力资源强国的建设、教育发展的前瞻性与人才培养时代性具有重大价值。习近平总书记在全国教育大会上提出,要把立德树人融入教育各环节,贯穿教育各领域。中学阶段处于学生成长的关键期,在学校中落实立德树人根本任务有着非常重要的现实价值与长远意义。因此中学的教育需要将立德树人作为教育的旗帜,在政治方向和价值观念上严格遵循党的教育大政方针,秉持学校的立校文化与育人目标,为社会培养出更多优秀的学生。本研究充分认识到当前中学阶段立德树人落实机制的重要性,从理论与实践两方面进行了研究与探索。首先,本研究从正本清源的角度,对立德树人进行历史溯源与理论研究,基于传统文化及近现代国民教育体系中立德树人的发展研究,结合新中国成立以来党的教育方针与育人导向的分析,深入探讨了新时代背景下立德树人的历史使命、时代责任、具体内涵与价值意义。其次,基于现实审视的角度,对本研究中的个案F中学立德树人实践进行研究,并将实践工作与《中小学德育工作指南》进行对标分析,从课程、文化、活动、实践、管理、协同六个维度,将该校德育工作进行归类梳理。从立德树人的顶层设计、实践落地、管理效能三个角度对个案进行研究,总结该校在立德树人落实机制方面的有益经验与成功做法。通过问卷调查与访谈研究,聚焦于立德树人落实机制中的目标、内容和协同机制三方面,反思出当前该校主要面临的德育目标体系建构不清、大中小幼德育体系衔接不畅、德育课程体系建构不全、德育综合实践创新力度不大、学校家庭社会协同育人程度不高等亟需进一步提升的问题。在反思的基础上,从《指南》指要求的六个维度出发重构该校立德树人落实机制的实施路径。最后,本研究继续聚焦于立德树人落实机制诸多要素中核心的三方面内容,即指向立德树人根本任务的目标机制、服务于育人目标的内容机制以及落实“三全育人”的协同机制,给出F中学立德树人落实机制的完善建议。
于博天,石明杰[6]（2021）在《网络文化视野下高校德育模式的构建》文中提出在信息网络时代下,高校需要了解时代发生的变化,分析传统德育过程中存在的问题。在网络文化视野下,高校教育人员应该发现德育工作发展的契机,将德育工作与网络技术有机地结合在一起,以下将重点围绕高校德育工作存在的问题、网络文化视野下高校德育工作的转机、网络文化视野上高校德育模式构建途径三方面内容进行论述,希望对高校教育人员开展德育工作有所帮助。
赵娅倩[7]（2021）在《中华优秀传统文化融入高校立德树人的路径研究》文中研究表明随着社会经济的高度发达,人们对物质的过度追求,出现了为了利益不惜违法犯罪和蔑视伦理道德的问题。解决国民道德素质问题迫在眉睫,青少年是国家未来的支柱力量,加强他们的道德教育,实施立德树人教育,是首要和关键。习近平总书记讲到立德树人是高校的根本任务,各级各类学校严格遵照要求来办学。中华优秀传统文化是立德树人的重要思想来源之一,探索其融入高校立德树人的路径研究,既能实现中华优秀传统文化的传承弘扬,增强国家文化自信,对于解决高校的德育问题,增强思想政治教育的实效性,实现立德树人目标,提高全民族素质,建设高素质文明社会也具有重要意义。本文旨在将中华优秀传统文化融入时代语境,传播其在高校立德树人中的正能量和积极作用。通过实证分析,可以得出中华优秀传统文化融入高校立德树人存在着融入内容缺少吸引力、融入途径传统且单一、师资队伍建设薄弱、缺乏完善的评价机制、缺乏完备的立德树人制度问题。本文针对存在的问题,本着传统和现代相结合的原则,提出从制度建设、教学活动、校园文化和网络媒体四个方面,科学、全面、条理地加以解决。
张扬[8]（2021）在《中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作研究》文中指出习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上的讲话强调,思政工作要落实好以文化人、以文育人。新时代高校德育工作更要确立文化育人理念,并以中国特色社会主义文化为"底色",将中华优秀传统文化与高校德育工作密切融合,从而更好地培养当代大学生自觉践行社会核心价值观,坚定理想信念、价值理念和道德观念,提升思想觉悟、道德水准和文明素养,使之真正成为能够担当起民族复兴大任的时代新人。
雷旭平[9]（2020）在《内蒙古少数民族优秀文化融入高校“微德育”的路径研究——以呼和浩特民族学院为例》文中进行了进一步梳理随着微信、抖音等社交娱乐新媒体技术的不断发展,微网络也随其顺应发展潮流不断演变进化。与此同时,在微网络引领下高校德育工作也正迎来全新的德育环境。这一切既为高校将少数民族文化有效融入学生德育提供了新契机,也为德育前行提出了新挑战。鉴于此,文章以呼和浩特民族学院为例,从当下蒙古族优秀文化融入高校"微德育"的可行性和必要性入手,结合工作实际,重点对蒙古族优秀文化融入高校"微德育"的路径进行研究,以期提高高校德育工作实效。
杜懿华[10]（2020）在《美国新品格教育实践对我国高校德育的启示》文中指出美国品格教育起始于殖民地时期,发展到今天仍然具有强大的生命力,美国新品格教育是指自20世纪80年代开始,面对复杂的社会发展形势从而引发的关于复兴品格教育的一场运动,新品格教育是以“尊重、诚信、公平、关怀、责任等”为核心,以培养学生良好品格为目标,对我国高校德育具有较大的借鉴意义。目前中国正面临转型关键期,新时期的中国格外重视大学生道德素养和理论知识的培养、核心价值观的弘扬。美国新品格教育取得了良好成效,形成了具有现代特色的学校道德教育理论和模式,该模式对我国高校德育有一定的参考作用。本次研究以马克思主义为指导,综合运用历史归纳、文献研究、分析比较等研究方法,坚持客观事实,力求历史与逻辑的统一、宏观与微观的结合。本文以美国新品格教育的发展历程为出发点,探讨美国的新品格教育体系的形成过程,梳理美国新品格教育的实践过程和实践经验,并结合美国品格教育在21世纪的发展状况,分析和研究其可借鉴之处和局限性以及对我国高校德育的启示。本文分共分五章:第一章为绪论,介绍新时期美国新品格教育研究的时代背景、现实意义和理论意义,并对目前国内外研究的现状进行相应的综述;第二章阐述美国新品格教育相关概念,针对新品格教育涉及的概念以及引申的含义进行解释和说明,对美国新品格教育的发展过程和实践过程进行梳理;第三章对美国新品格教育中的课程实践、校园文化实践、协同实践等进行分析;第四章总结美国新品格教育的成功经验和局限性,以及与中国高校德育的异同;第五章从校园文化建设、教育机制建立、高校德育体系健全三个方面探索美国新品格教育对我国高校德育的启示。
二、网络文化与高校德育工作（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、网络文化与高校德育工作（论文提纲范文）
（1）大学生日常思想政治教育以人为本取向研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、选题依据 |
| 三、研究意义 |
| 四、研究现状 |
| (一)关于以人为本思想内涵的研究 |
| (二)关于大学生思想政治教育与以人为本关系的研究 |
| (三)关于大学生思想政治教育以人为本取向必要性的研究 |
| (四)关于大学生思想政治教育以人为本取向内在根据的研究 |
| (五)关于大学生思想政治教育以人为本取向实践途径的研究 |
| (六)关于大学生思想政治教育历史分期与发展经验的研究 |
| 五、研究思路 |
| 六、创新与不足 |
| 第一章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读 |
| 第一节 大学生日常思想政治教育的理论解读 |
| 一、大学生思想政治教育的总体构成 |
| 二、大学生日常思想政治教育的功能 |
| 三、大学生日常思想政治教育的内容结构 |
| 四、大学生日常思想政治教育的主体与客体 |
| 五、大学生日常思想政治教育的载体与特点 |
| 第二节 大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读 |
| 一、相关概念 |
| 二、大学生日常思想政治教育以人为本取向 |
| 第二章 以人为本思想的发展渊源 |
| 第一节 中国历史上的以人为本思想 |
| 一、中国古代的民本思想 |
| 二、中国近代的人道主义 |
| 第二节 马克思主义的以人为本思想 |
| 一、人是社会发展的主体 |
| 二、人是社会发展的动力 |
| 三、人的全面自由发展是社会发展的最终目标 |
| 第三节 马克思主义以人为本思想在当代中国的发展 |
| 一、毛泽东:人民主体观,人民动力观,人民利益观 |
| 二、邓小平:尊重人,依靠人,为了人,塑造人 |
| 三、江泽民:突出人民本位,关心人民疾苦,维护人民利益 |
| 四、胡锦涛:关照人民利益,坚持共建共享,构建和谐社会 |
| 五、习近平:体察民情,改善民生,保障民主 |
| 第三章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的历史考察 |
| 第一节 探索起步(1949—1956) |
| 一、新民主主义教育方针的提出 |
| 二、日常思想政治教育开始有效开展 |
| 三、日常思想政治教育以人为本取向萌芽 |
| 第二节 曲折前进(1957—1965) |
| 一、“又红又专”培养目标的提出 |
| 二、“社会主义教育”的全面展开 |
| 三、日常思想政治教育价值取向的偏差 |
| 第三节 遭遇挫折(1966-1976) |
| 一、大学生日常思想政治教育的特殊存在 |
| 二、“教育革命”旗帜下的系列政治运动 |
| 三、大学生日常思想政治教育的价值沦失 |
| 第四节 恢复调整(1977-1988) |
| 一、大学生思想政治教育重要地位重新确立 |
| 二、大学生日常思想政治教育建设逐步恢复 |
| 三、大学生日常思想政治教育活动有效开展 |
| 四、大学生思想政治教育取向趋于明确清晰 |
| 五、大学生思想政治教育一度陷入低徊迷惘 |
| 第五节 改进深化(1989-2001) |
| 一、重新确立大学生思想政治教育地位 |
| 二、系统设计大学生思想政治教育体系 |
| 三、细化完善大学生思想政治教育目标 |
| 四、着力丰富大学生思想政治教育内容 |
| 五、优化拓展大学生思想政治教育路径 |
| 第六节 创新发展(2002-现在) |
| 一、大学生思想政治教育顶层政策设计系统清晰 |
| 二、大学生思想政治教育以人为本取向明确呈现 |
| 三、大学生日常思想政治教育以人为本务实有效 |
| 四、大学生日常思想政治教育育人功能充分拓展 |
| 五、大学生日常思想政治教育创新局面开始形成 |
| 第四章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的发展动因 |
| 第一节 传统大学生日常思想政治教育以人为本的缺失 |
| 一、以人为本的社会环境的缺失 |
| 二、以人为本的学校资源的缺失 |
| 三、理论研究与实践中的虚空 |
| 第二节 大学生日常思想政治教育以人为本取向的外部动因 |
| 一、社会主要矛盾转化的必然要求和体现 |
| 二、多元文化环境下大学文化创新的要求 |
| 三、网络信息时代教育模式创新的必然要求 |
| 第三节 大学生日常思想政治教育以人为本取向的内在动力 |
| 一、大学生的主体诉求与教育者主导地位之间的矛盾 |
| 二、大学生主体需求与教育者教育供给之间的矛盾 |
| 三、大学生自我教育动力与自我教育能力的矛盾 |
| 第五章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的现实路径 |
| 第一节 确立科学理念:大学生日常思想政治教育以人为本取向的前提 |
| 一、“尊重人”:发挥大学生的价值主体作用 |
| 二、“服务人”:发挥大学生的权益主体作用 |
| 三、“发展人”:发挥大学生的发展主体作用 |
| 第二节 贴近学生生活:大学生日常思想政治教育以人为本取向的基础 |
| 一、马克思主义“生活世界”理论的内涵要求 |
| 二、大学生日常思想政治教育生活化的必要性 |
| 三、大学生日常思想政治教育贴近学生生活的路径选择 |
| 第三节 满足合理需要:大学生日常思想政治教育以人为本取向的动力 |
| 一、人的需要的内涵要求 |
| 二、当前大学生的需要现状 |
| 三、大学生日常思想政治教育满足学生合理需要的路径选择 |
| 第四节 融入人文关怀:大学生日常思想政治教育以人为本取向的情感支撑 |
| 一、大学生日常思想政治教育融入人文关怀的内涵 |
| 二、传统大学生日常思想政治教育人文关怀的缺失 |
| 三、大学生日常思想政治教育融入人文关怀的必要性 |
| 四、大学生日常思想政治教育融入人文关怀的具体路径 |
| 第五节 促进全面发展:大学生思想政治教育以人为本取向的归宿 |
| 一、马克思主义全面发展理论的内涵要求 |
| 二、党和国家对大学生发展目标要求的变迁 |
| 三、大学生日常思想政治教育促进学生全面发展的路径选择 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（2）后真相时代高校德育方法变革研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.1.1 后真相时代的道德教育语境变迁 |
| 1.1.2 传统高校德育方法的不适表现 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 后真相的研究综述 |
| 1.2.2 高校德育方法的研究综述 |
| 1.3 研究思路 |
| 1.4 研究意义 |
| 1.4.1 理论意义 |
| 1.4.2 实践意义 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献研究法 |
| 1.5.2 多视角分析法 |
| 第二章 后真相时代的来临 |
| 2.1 “后真相”的基本内涵 |
| 2.1.1 后真相现象 |
| 2.1.2 后真相时代 |
| 2.2 后真相的发生 |
| 2.2.1 竞争性真相被恶意利用 |
| 2.2.2 情感鼓动与情绪宣泄 |
| 2.2.3 网络聚合背景下道德挑战 |
| 2.2.4 群体庇护下的个体道德失范 |
| 2.3 后真相的本质 |
| 2.3.1 后共识 |
| 2.3.2 不信任 |
| 2.3.3 弱客观 |
| 第三章 后真相时代的高校德育新环境 |
| 3.1 后真相时代造就高校德育新环境 |
| 3.1.1 以效率为本质追求的技术环境 |
| 3.1.2 以不信任为主要表现的伦理环境 |
| 3.1.3 以弱秩序为问题导向的社会环境 |
| 3.2 后真相时代大学生个体新需求 |
| 3.2.1 自我表达需求 |
| 3.2.2 政治参与热情 |
| 3.3 后真相时代社会新要求 |
| 3.3.1 公民意识培养要求 |
| 3.3.2 社会治理要求 |
| 第四章 传统高校德育方法的回顾与审视 |
| 4.1 历史发展中的高校德育方法的取舍 |
| 4.1.1 我国古代道德教化方法 |
| 4.1.2 思想政治教育下的德育方法 |
| 4.1.3 知性德育下的德育方法 |
| 4.2 高校德育方法实践中的具体运用 |
| 4.2.1 以社会道德规范为取向的高校德育方法 |
| 4.2.2 以大学生自主发展为取向的高校德育方法 |
| 4.2.3 以德育实践为核心的高校德育方法 |
| 4.3 高校德育方法实效性不足 |
| 4.3.1 道德认知:知识传授充分,内化效果不足 |
| 4.3.2 道德情感:正向熏陶为主,真实体验不足 |
| 4.3.3 道德意志:外部约束有余,自我强化不足 |
| 4.3.4 道德行为:形式丰富多元,外化成效不足 |
| 第五章 我国高校德育方法的系统完善 |
| 5.1 构建高校德育方法的基本体系 |
| 5.1.1 以课堂教学法内化道德认知 |
| 5.1.2 以文化涵育法陶冶道德情感 |
| 5.1.3 以自我教育法强化道德自律 |
| 5.1.4 以生活指导法外化道德行为 |
| 5.1.5 以制度育德法强化德育效果 |
| 5.2 完善高校德育方法的配套内容 |
| 5.2.1 主体:以全员育人拓展德育主体 |
| 5.2.2 内容:以核心价值观念维护共识 |
| 5.2.3 形式:强化隐性德育课程的作用 |
| 5.2.4 评价:尝试多元主体德育评价方式 |
| 5.3 提升高校德育方法时代适恰性 |
| 5.3.1 深化道德认知,强化理性判断 |
| 5.3.2 建立信任关系,引导情感表达 |
| 5.3.3 丰富德育实践,强化社会公德 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（3）保定市红色文化在当地高校德育中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| (一)时代背景 |
| (二)现实背景 |
| 二、研究的目的和意义 |
| (一)研究的目的 |
| (二)研究的意义 |
| 三、研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究评述 |
| 四、研究的基本思路和研究方法 |
| (一)基本思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、研究的基本观点和创新之处 |
| (一)基本观点 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 红色文化及高校德育相关概述 |
| 一、红色文化相关概述 |
| (一)红色文化的概念及特点 |
| (二)红色文化的精神内涵 |
| 二、高校德育相关概述 |
| (一)德育及高校德育的定义 |
| (二)高校德育的内容 |
| (三)高校德育的重要性 |
| 三、红色文化在高校德育中应用的价值 |
| (一)政治教育价值 |
| (二)文明传承价值 |
| (三)历史印记价值 |
| 四、红色文化在高校德育中应用需遵循的原则 |
| (一)坚持与时俱进的原则 |
| (二)坚持以人为本的原则 |
| (三)坚持知行统一的原则 |
| (四)坚持因地制宜的原则 |
| 第二章 保定市红色文化资源的基本内容 |
| 一、保定市红色文化资源概况 |
| (一)人物旧址、纪念馆系列 |
| (二)革命历史事件遗址、纪念馆系列 |
| (三)综合性革命历史博物馆系列 |
| (四)墓碑、烈士陵园系列 |
| (五)其他非物质文化遗产系列 |
| 二、保定市红色文化资源的特点 |
| (一)内容的多样性 |
| (二)传播的广泛性 |
| (三)资源的价值性 |
| (四)地区的便利性 |
| 三、研究保定市红色文化资源的必要性 |
| (一)保定市红色文化是重温历史的重要财富 |
| (二)保定市红色文化是凝聚人心的思想保证 |
| (三)保定市红色文化是激励进步的动力源泉 |
| 四、保定市红色文化资源在当地高校德育中应用的意义 |
| (一)保定市红色文化为当地高校德育提供生动的教育资源 |
| (二)保定市红色文化为当地高校德育提供丰富的教育形式 |
| (三)保定市红色文化为当地高校德育提供正确的价值导向 |
| 第三章 保定市红色文化在当地高校德育中的应用情况调查分析 |
| 一、调查设计 |
| (一)调查目的 |
| (二)调查对象 |
| (三)调查方法 |
| 二、保定市红色文化在当地高校德育中应用的积极表现 |
| (一)保定市部分高校学生对红色文化认知情况较好 |
| (二)保定市红色文化在部分高校德育中得到一定的应用 |
| 三、保定市红色文化在当地高校德育中应用的消极表现 |
| (一)关于课程及教材方面的调查分析 |
| (二)关于实践及活动方面的调查分析 |
| (三)关于校园物质及精神文化建设方面的调查分析 |
| (四)关于社会环境对红色文化传播影响情况的调查分析 |
| 四、保定市红色文化在当地高校德育中应用存在的问题及成因分析 |
| (一)保定市红色文化在当地高校德育中应用存在的问题 |
| (二)保定市红色文化在当地高校德育中应用存在问题的成因分析 |
| 第四章 对于保定市红色文化在当地高校德育中应用的思考 |
| 一、发挥保定市红色文化在当地高校德育中应用的实现主体的作用 |
| (一)国家及政府的大力支持 |
| (二)学校及教师重视度提升 |
| (三)学生的主动参与 |
| 二、完善保定市红色文化在当地高校德育中应用的实现机制 |
| (一)建立健康的舆论导向机制 |
| (二)建立创新发展的激励机制 |
| (三)建立完善的反馈评价机制 |
| (四)统筹坚实的制度保障机制 |
| 三、探索保定市红色文化在当地高校德育中应用的实现路径 |
| (一)课程育人,利用高校课程作为红色文化教育主阵地 |
| (二)实践育人,创新实践活动加强大学生红色文化教育 |
| (三)文化育人,重视校园文化建设增加红色文化传播度 |
| (四)环境育人,营造良好社会环境提升红色文化影响力 |
| 结语 |
| 附录1 保定市红色文化在当地高校德育中的应用情况调查 |
| 附录2 保定市红色文化在当地高校德育中应用的访谈提纲 |
| 附录3 保定市红色文化资源汇总表 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（4）中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作研究撤稿（论文提纲范文）
| 一、中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作的内涵联系和意义 |
| （一）中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作的内在因素。 |
| （二）中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作的深远意义。 |
| 二、中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作的方法策略 |
| （一）加强教育教学管理，保障中华优秀传统文化教育落到实处。 |
| （二）加强校园文化建设，营造中华优秀传统文化传播氛围。 |
| （三）加强校园网络管理，构建新媒体网络德育育人平台。 |
| 结语 |
（5）中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)以“立德树人”回应青少年成长时代挑战 |
| (二)用“落实机制”破解立德树人关键问题 |
| 二、文献综述 |
| (一)关于立德树人 |
| (二)关于立德树人落实机制 |
| (三)关于中学德育工作 |
| (四)关于中学德育工作的国际比较 |
| 三、研究问题 |
| 四、核心概念界定 |
| (一)立德树人 |
| (二)落实机制 |
| 五、研究设计 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 六、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 第一章 正本清源:关于立德树人的历史溯源与发展探寻 |
| 一、关于立德树人的历史溯源 |
| 二、党的教育方针与立德树人的发展探寻 |
| (一)党的历史实践赋予立德树人的使命与责任 |
| (二)关于新时代立德树人重要论述的研究 |
| 第二章 现实审视:F中学立德树人工作落实的实践梳理 |
| 一、个案F中学的基本情况 |
| (一)F中学办学发展历程与区域影响 |
| (二)F中学建校以来课程与教学改革历史梳理 |
| 二、F中学立德树人工作实践研究样例 |
| (一)以“1247”工作模式为载体的共青团、少先队工作 |
| (二)以贯通式架构为依托的思政一体化课程实施 |
| (三)以在体验中提升为追求的社会综合实践活动 |
| (四)以素质教育为导向的综合素质评价工作 |
| (五)以共同促进学生成长为目标的家校合作工作 |
| 三、依据《指南》分类梳理F中学工作实践 |
| (一)基于课程育人维度 |
| (二)基于文化育人维度 |
| (三)基于活动育人维度 |
| (四)基于实践育人维度 |
| (五)基于管理育人维度 |
| (六)基于协同育人维度 |
| 第三章 积极支撑:F中学立德树人落实机制的有益经验 |
| 一、基于顶层设计聚焦立德树人根本任务 |
| (一)关注国家教育政策的解读 |
| (二)坚持学校改革规划的设计 |
| (三)统筹学校改革资源的协调 |
| 二、以管理效能服务立德树人工作实施 |
| (一)强化制度建设 |
| (二)强化师资培育 |
| 三、以实践落地保障立德树人工作效果 |
| (一)以五育并举为导向的全学科融合 |
| (二)家校社会的全过程协同 |
| (三)服务于学生发展的全方位评价 |
| 第四章 内视反听:F中学立德树人落实机制的问题反思 |
| 一、F中学立德树人落实机制实证分析 |
| (一)教师层面的问卷调查与分析 |
| (二)学生层面的问卷调查与分析 |
| (三)面向师生家长及居民的访谈与分析 |
| (四)基于实证研究的问题小结 |
| 二、立德树人工作落实的目标机制问题 |
| (一)立德树人系统化实施有待加强 |
| (二)应重视立德树人诸多要素的良性互动 |
| (三)需强化全面响应育人方式变革意识 |
| 三、立德树人工作落实的内容机制问题 |
| (一)顶层设计与底层实施的双线融合契合度不够 |
| (二)“五育并举”培养体系中德育路径创新还需拓宽 |
| (三)需深化核心价值观教育与课程、活动的深度融合 |
| (四)应更注重劳动教育课程体系建设的宽视野 |
| (五)需强化破“五唯”背景下的科学评价指标体系建设 |
| 四、立德树人工作落实的协同机制问题 |
| (一)需加速提升现代学校治理体系建设 |
| (二)德育一体化纵向衔接与横向融合还需提升 |
| (三)需建立教师专业发展与师德师风建设长效机制 |
| (四)家校社三方协同育人发展不均衡 |
| 第五章 完善之路:F中学立德树人落实机制的重新建构 |
| 一、落实立德树人根本任务的理论指导与内在逻辑 |
| (一)将社会主义核心价值观融入国民教育体系 |
| (二)培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人 |
| 二、基于《指南》六个维度重构F中学立德树人实施路径 |
| (一)课程育人:中小学一体化课程体系 |
| (二)文化育人:学校德育文化传承与创新 |
| (三)活动育人:主体性德育活动体系 |
| (四)实践育人:依托团·队学生工作体系开展综合实践 |
| (五)管理育人:综合素质评价体系 |
| (六)协同育人:多要素协同育人体系 |
| 三、F中学立德树人落实机制的重构建议 |
| (一)指向立德树人根本任务的目标机制 |
| (二)服务于育人目标的内容机制 |
| (三)落实“三全育人”的协同机制 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、F中学学科德育渗透工作 |
| 二、F中学家校委员会工作制度 |
| 三、F中学教育综合改革自评报告 |
| 四、F中学立德树人落实机制调查问卷报告 |
| 五、F中学立德树人落实机制访谈提纲 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（6）网络文化视野下高校德育模式的构建（论文提纲范文）
| 一、网络文化视野下高校德育工作存在的问题 |
| (一)主体抽象化 |
| (二)目标理想化 |
| (三)教育模式单一 |
| 二、网络文化视野下高校德育工作的转机 |
| 三、网络文化视野下高校德育模式构建途径 |
| (一)重构德育目标 |
| (二)创新德育机制 |
| (三)丰富德育方法 |
（7）中华优秀传统文化融入高校立德树人的路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外文献综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 主要工作和创新 |
| 1.4.1 主要工作 |
| 1.4.2 创新点 |
| 1.5 论文的基本结构 |
| 第2章 基本概念以及内容阐释 |
| 2.1 中华优秀传统文化概述 |
| 2.1.1 中华优秀传统文化界定 |
| 2.1.2 中华优秀传统文化的特征 |
| 2.2 立德树人概述 |
| 2.2.1 立德树人的内涵 |
| 2.2.2 高校立德树人的理论基础 |
| 2.3 中华优秀传统文化融入高校立德树人的内容 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 中华优秀传统文化融入高校立德树人的内在逻辑与时代意蕴 |
| 3.1 中华优秀传统文化与立德树人之间的联系 |
| 3.1.1 中华优秀传统文化融入立德树人的必然性 |
| 3.1.2 中华优秀传统文化融入立德树人的内在趋同性 |
| 3.1.3 中华优秀传统文化融入立德树人的现实性要求 |
| 3.2 中华优秀传统文化融入高校立德树人的时代意义 |
| 3.2.1 有利于进一步增强大学生的文化自信 |
| 3.2.2 有利于践行社会主义核心价值观 |
| 3.2.3 有利于提升大学生的思想道德素养 |
| 3.3 小结 |
| 第4章 中华优秀传统文化融入立德树人的现状分析 |
| 4.1 中华优秀传统文化在高校立德树人教育中的现实状况分析 |
| 4.1.1 关于大学生对中华优秀传统文化的了解现状 |
| 4.1.2 中华优秀传统文化融入高校立德树人的现状 |
| 4.2 中华优秀传统文化融入高校立德树人存在的问题 |
| 4.2.1 融入内容缺少吸引力 |
| 4.2.2 融入途径传统且单一 |
| 4.2.3 师资队伍建设薄弱 |
| 4.2.4 缺乏完善的评价机制 |
| 4.2.5 缺乏完备的立德树人制度 |
| 4.3 小结 |
| 第5章 中华优秀传统文化融入高校立德树人的路径 |
| 5.1 加强制度建设,完善立德树人的制度体系 |
| 5.1.1 在党对高校的领导制度中重视中华优秀传统文化 |
| 5.1.2 将中华优秀传统文化融入师德师风建设制度 |
| 5.1.3 将中华优秀传统文化融入“三全育人”制度 |
| 5.2 融入教学活动,构筑立德树人的精神高地 |
| 5.2.1 在思想政治理论课中突出中华优秀传统文化的教学内容 |
| 5.2.2 在其他各门课中正视中华优秀传统文化的教学价值 |
| 5.2.3 在教学实践中重视中华优秀传统文化的教学资源 |
| 5.3 融入校园文化,营造立德树人的良好氛围 |
| 5.3.1 开展丰富的中华优秀传统文化主题活动 |
| 5.3.2 成立多样的中华优秀传统文化相关社团 |
| 5.3.3 加强特色的中华优秀传统文化校风建设 |
| 5.4 运用网络媒体,延伸立德树人的教育阵地 |
| 5.4.1 着力建设以中华优秀传统文化为主题的特色校园网站 |
| 5.4.2 充分发挥“三微一端”及高校公众平台的平台优势 |
| 5.4.3 打造中华优秀传统文化线上线下的紧密育人模式 |
| 5.5 小结 |
| 结论与展望 |
| 1、结论 |
| 2、展望 |
| 附录 |
| 附录1 中华优秀传统文化融入高校立德树人的路径研究 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博/硕士学位期间发表的论文和其它科研情况 |
（8）中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作研究（论文提纲范文）
| 一、中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作的内涵联系和意义 |
| （一）中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作的内在因素。 |
| （二）中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作的深远意义。 |
| 二、中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作的现状和困难 |
| （一）中华优秀传统文化与新时代高校德育工作融和现状。 |
| （二）中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作的困难因素分析。 |
| 三、中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作的方法策略 |
| （一）加强教育教学管理，保障中华优秀传统文化教育落到实处。 |
| （二）加强师资队伍建设，提升高校德育教育水平。 |
| （三）加强校园文化建设，营造中华优秀传统文化传播氛围。 |
| （四）加强校园网络管理，构建新媒体网络德育育人平台。 |
| 结语 |
（9）内蒙古少数民族优秀文化融入高校“微德育”的路径研究——以呼和浩特民族学院为例（论文提纲范文）
| 一、内蒙古少数民族优秀文化融入高校“微德育”的重要性 |
| (一)增进和维护民族团结 |
| (二)传承和保护民族文化 |
| (三)创新和强化学生德育 |
| 二、内蒙古少数民族优秀文化融入高校“微德育”的可行性分析 |
| (一)相关政策指导 |
| (二)网络环境支持 |
| (三)德育工作改革需要 |
| 三、内蒙古少数民族优秀文化融入高校“微德育”的路径研究 |
| (一)进一步转变德育工作理念和思路 |
| (二)丰富高校“微德育”途径和方法 |
| (三)打造校园网络文化品牌 |
| (四)加强网络工作队伍建设 |
（10）美国新品格教育实践对我国高校德育的启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究思路和研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 研究创新点 |
| 2 美国新品格教育相关概念阐述 |
| 2.1 品格教育和新品格教育 |
| 2.1.1 品格教育 |
| 2.1.2 新品格教育 |
| 2.2 新品格教育的发展历程 |
| 2.2.1 传统品格教育阶段 |
| 2.2.2 品格教育前期阶段 |
| 2.2.3 新品格教育阶段 |
| 2.3 新品格教育的目标、方法和途径 |
| 2.3.1 新品格教育的目标 |
| 2.3.2 新品格教育的方法 |
| 2.3.3 新品格教育的途径 |
| 3 美国新品格教育的实践探索 |
| 3.1 新品格教育之课程实践 |
| 3.1.1 新品格教育专业型课程的设置 |
| 3.1.2 新品格教育课程模型实践 |
| 3.2 新品格教育之校园文化实践 |
| 3.2.1 校园精神文化与行为文化相结合 |
| 3.2.2 校园文化的特征 |
| 3.3 新品格教育之学校、家庭和社区协同中的实践 |
| 3.3.1 学校与家庭的协同 |
| 3.3.2 学校与社区的协同 |
| 3.4 新品格教育之教师队伍建设 |
| 3.4.1 学校内在需求驱动教师发展 |
| 3.4.2 教师专业伦理建设 |
| 4 美国新品格教育的成功经验和局限性 |
| 4.1 美国新品格教育的成功经验 |
| 4.1.1 新品格教育课程体系较健全 |
| 4.1.2 新品格教育实践重视校园文化建设 |
| 4.1.3 新品格教育途径注重自由主义和社群主义的结合 |
| 4.1.4 新品格教育重视教师队伍建设 |
| 4.2 美国新品格教育的局限性 |
| 4.2.1 新品格教育并未形成完整体系 |
| 4.2.2 美国社会外界的阻碍和影响 |
| 4.2.3 新品格教育理论基础创新不足 |
| 5 美国新品格教育实践对我国高校德育的启示 |
| 5.1 培养优良大学精神,建设高质量校园文化 |
| 5.1.1 学生学风和教师教风共同融入校园文化建设 |
| 5.1.2 将中华优秀传统文化融入高校德育 |
| 5.1.3 充分发挥新媒体在校园文化建设中的作用 |
| 5.2 建立高校与社会内外联动的教育机制 |
| 5.2.1 全面提高高校对德育工作的重视 |
| 5.2.2 高校与社会教育机构或组织紧密联系 |
| 5.2.3 寻求家庭、社区和政府的共同配合 |
| 5.3 建立健全高校德育体系 |
| 5.3.1 创新高校德育课程体系 |
| 5.3.2 构建全方位全过程的育人格局 |
| 5.3.3 健全高校德育的意识形态责任制 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表论文及获奖情况 |
四、网络文化与高校德育工作（论文参考文献）
- [1]大学生日常思想政治教育以人为本取向研究[D]. 王光. 东北师范大学, 2021(09)
- [2]后真相时代高校德育方法变革研究[D]. 左静琦. 山西大学, 2021
- [3]保定市红色文化在当地高校德育中的应用研究[D]. 葛广天. 大理大学, 2021(10)
- [4]中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作研究撤稿[J]. 张扬. 绥化学院学报, 2021(05)
- [5]中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案[D]. 闫佳伟. 东北师范大学, 2021(09)
- [6]网络文化视野下高校德育模式的构建[J]. 于博天,石明杰. 吉林教育, 2021(08)
- [7]中华优秀传统文化融入高校立德树人的路径研究[D]. 赵娅倩. 山西财经大学, 2021(09)
- [8]中华优秀传统文化融入新时代高校德育工作研究[J]. 张扬. 绥化学院学报, 2021(03)
- [9]内蒙古少数民族优秀文化融入高校“微德育”的路径研究——以呼和浩特民族学院为例[J]. 雷旭平. 青年与社会, 2020(26)
- [10]美国新品格教育实践对我国高校德育的启示[D]. 杜懿华. 西安理工大学, 2020(12)