一、试论瑶族诗人的诗歌创作（论文文献综述）
董迎春,覃才[1]（2020）在《从文学写作到创意写作——相思湖诗群作为创意写作实践的可能》文中研究指明20世纪50年代以来,广西民族大学相思湖畔形成的"相思湖作家群"文学创作传统、"大写作"课程改革及"作家班"配套教学的写作氛围,为中文写作人才的培养提供了重要土壤。2004年,"相思湖诗群"的诞生,为作家班教学、作家班向创意写作班的创意写作转型,提供了中文教育改革的一个实践个案。诗歌写作是文学写作的初步训练,在培养青年写作者的创作热情的同时,也为创意写作训练的其他文体训练打下重要基础。一批又一批的相思湖诗群青年诗人以良好的诗歌成绩建构了其在广西诗坛和"文学桂军"当中的影响与价值。
王妍[2]（2020）在《刘禹锡民歌体诗研究》文中研究指明唐代是我国诗歌发展的高峰期,中唐时期是其重要的组成部分。刘禹锡生活在这一历史阶段中,他的民歌体诗创作是中唐时期诗歌发展的重要一环。在刘禹锡的诗歌作品中,民歌体诗占比虽不多,但是民歌体诗却是民歌与文人诗相结合的具有创新意识的诗歌体。对此类诗歌作品进行深入研究,对全面研究刘禹锡的诗歌作品具有重要的价值与研究意义。本文的第一章把刘禹锡的民歌体诗创作按照贬谪的地域位置以及民歌体诗自身的发展过程分为朗州、连州时期,夔州、和州时期与苏州、汝州、同州时期。这三个时期体现了民歌体诗逐渐发展的过程,由最开始的模仿与学习逐渐发展成熟。第二章对民歌体诗的具体内容作详细的说明,分别从风景与民俗、诗意与哲思、人情与生活三个角度进行解释,展现出民歌体诗无论是从内容上还是思想深度都愈加的丰厚。第三章主要从民歌体诗的语言风格、修辞手法、音乐属性三个方面论述诗歌的艺术特色。刘禹锡通过质朴的语言,形象的修辞让民歌体诗在整体风格上尽显生动与活泼,扩大了诗歌的受众。第四章探讨刘禹锡民歌体诗的文学史意义,首先分析民歌体诗对前代与民歌文学相关的继承,其次探讨以《竹枝词》为代表的刘禹锡民歌体诗创作对后世的影响。民歌体诗是刘禹锡诗歌的重要组成部分,更是中国诗歌发展史中不可忽视的一个环节,其民歌体诗中饱含积极乐观的向上精神,更是应得到更多的关注。
卢猛[3]（2020）在《地域文化与刘禹锡诗歌创作研究》文中研究表明刘禹锡是中唐杰出的政治家、思想家和文学家。他一生经历了许多地方,且深受地域文化影响,尤其以江南文化、楚文化、岭南文化、巴蜀文化最具有代表性。刘禹锡诗歌中有大量描写江南、荆楚、岭南、巴蜀地域特色的内容。同时,这些区域的地域文化也深深影响着刘禹锡的诗歌创作及思想心态。本文把刘禹锡放置于中唐特定的大时代背景之下,以地域文化与文学为切入点,全面、动态地了解地域文化与刘禹锡诗歌之间的关系。本文一共分为五章进行论述。第一章是对刘禹锡社会生活背景及生平思想的分析。时代影响了文人所处的生存环境,更影响了文人在此基础上所形成的思想。在宦官专权、藩镇割据问题十分突出的中唐时代,刘禹锡立志要匡扶社稷,救国安民。即使混乱复杂的政治环境,使他陷入政治困境,遭受磨难,他依旧执着于自己的政治追求,表现出顽强不屈的乐观精神。第二章是对江南文化对刘禹锡所产生的影响的介绍。刘禹锡少年时期在江南度过了十八个春秋。江南优美的自然环境、浓郁的文化氛围、繁荣的经济实力,为刘禹锡成长提供了良好的环境,并对其思想、才学产生了深刻的影响。吴越民歌对刘禹锡诗歌创作更是产生了深远的影响。第三章是对楚文化与刘禹锡诗歌创作的介绍。刘禹锡被贬朗州,在此生活九年有余。楚地崇巫信神、竞渡、踏歌的民风民俗;人文意象的古迹风物;自然意象的山川河流等为其诗歌创作提供了广阔的素材。屈原忠君爱国的精神和骚怨情怀更是对其思想产生了巨大的影响。在面对困难时,刘禹锡不仅流露出了忧伤孤独的囚拘心态和悲愤情怀,更是表达出了自己对理想追求的执着意识和砥砺前行的乐观精神。第四章是对岭南文化与刘禹锡诗歌创作的介绍。刘禹锡再次被贬连州,在此生活三年有余。岭南别样的自然风光,异域的民风民俗给予刘禹锡带来了些许安慰,使其创作了许多反映岭南山川风俗的诗歌。重罹不幸,虽然也使得刘禹锡心生忧怨,但他依旧关心民生,志在报效国家,通过政治诗歌创作坚守着自己的政治理想,通过友人之间的唱和表达自己的思乡情怀,并且对岭南做出了突出的贡献。第五章是对巴蜀文化与刘禹锡诗歌创作的介绍。刘禹锡经历多次贬谪,再次被贬夔州时,内心波澜相对已有所缩小,承受压力打击的心理也已增强,他的心态逐渐平和、淡定。他感受着巴蜀别样的自然风光、体验着巴蜀别样的生活氛围,创作了许多关于巴蜀地区的诗歌,展现出了巴蜀独特的地域风光,尤其以“竹枝词”创作最为突出。
董迎春,覃才[4]（2019）在《新世纪广西青年诗歌观察》文中指出80后、90后青年诗人的出现与成长是新世纪汉语诗歌发展的重要现象。作为广西诗坛、"文学桂军"及中国当代青年诗坛的重要力量的80后、90后为代表的广西青年诗人,他们以良好的诗歌成绩和社会反响表现出广西青年诗人应有的文学责任与时代担当。大学校园是广西青年诗人诗歌创作的起点,也是他们探索广西诗歌创作现代性、民族性、地域性及媒介多元共生可能的"文学场"。广西青年诗人的诗歌书写,整体上表现出多元、现代的实践探索、知性追求及精英意识,这建构了广西青年诗歌精神、品质及时代价值。
董迎春,覃才[5]（2019）在《《百鸟衣》以来壮族诗歌书写的脉络、影响及可能》文中提出壮族诗人是广西以壮、瑶、苗、侗为主体的少数民族诗人群体的主体,韦其麟、莎红、侬易天等第一代壮族诗人的民族叙事诗创作和冯艺、黄神彪、黄堃等第二代壮族诗人的"花山书写",分别于20世纪50年代至70年代和20世纪80年代至新世纪产生了广泛而深远的影响。可以说自《百鸟衣》以来,"壮族书写"作为广西少数民族诗歌和广西现代诗歌的创作传统,不仅影响了广西瑶族、苗族、侗族等少数民族的诗歌创作,更是建构了广西现代诗歌的时代转型与发展。在中国少数民族诗歌发展过程中,韦其麟、冯艺、黄神彪等壮族诗人的"壮族书写"具有深刻的影响和典型意义。
魏宁楠[6]（2019）在《明代福州林浦林氏家族与文学研究》文中进行了进一步梳理明代林浦林氏家族以“七科八进士,三代五尚书”蜚声遐迩,是福州府重要的科举与文学家族。该家族兴起于明永乐年间,经林元美、林瀚、林庭?、林庭机、林燫、林烃等,家族声望达到鼎盛。入清之后,林氏科第香火不绝,只是在仕宦上早已不复往日的辉煌。本文以明代林浦林氏家族与文学为研究对象,旨在勾勒还原明代林氏家族的历史地位以及探讨明代林氏家族成员的诗文创作成就。明代林氏家族的核心人物是林瀚,其奠定了林氏经史传家的文化传统,经其子孙世代相继,形成较为稳定的家族文化传统。林瀚治《春秋》,林氏子孙也大多治《春秋》经。林瀚入翰林院编修国史,其子孙林庭机、林燫踵武其后,也相继进入翰林院。在子孙婚配问题上,林瀚拒绝豪贵之家,以科举门第作为首要因素,确立了林氏选择姻亲的标准。在诗文创作上,林瀚温柔敦厚的文学观以及清新自然的诗学风尚也对林氏子孙产生了深远的影响。作为一个文学家族,有明一代,林氏代不乏人,能诗文者甚众。林瀚是林氏第一位走向全国的作家。成、弘年间,他与李东阳、吴宽、程敏政等翰林院作家往来密切。林瀚的诗文台阁特征明显,其诗歌风格雍容典雅,平正纡徐,其古文崇理尚雅,尊经重道。拨开林瀚馆阁词臣的身份,林瀚也是一位性格豪放洒脱的诗人。林瀚推崇李白的诗歌,擅长七律,其诗歌“豪壮”与“清新”并存。除此之外,林瀚也是制义文大家,他的制义文注意谋篇布局,文章波澜曲折。在句式上喜用长句、整句,风格沉稳庄重。正、嘉之际,郑善夫在闽中执牛耳,林瀚之孙林炫追随其后,是福州府重要的作家。隆、万之交,林庭机、林燫是福州府作家的代表人物。林庭机的诗歌按照创作时间的先后可分为早中晚三个时期,阶段性特征比较明显。艺术风格大抵从清幽秀雅转向清新高远,又从清新高远转向悠远淡泊。庭机的古文关注军政要事,不仅内容富有史料价值,而且叙事有条不紊,论述谨严。林燫崇尚复古,诗歌取材范围上溯汉魏六朝,下至盛唐。其诗歌关注时政,针砭时弊,有诗史之称。林燫的山水田园诗以清新淡远见长。在句式上,林燫受到翰林宗陶之风的影响,多效法陶诗朴拙的句法,风格平易自然。其七古学习李白歌行的句法和气势,风格豪迈雄壮。林燫的古文创作尤为突出,大多谈论国家财政与军务边防,文章气魄与格局比较大。从艺术层面看,林燫延续了翰林作家学习欧文的传统,其古文学习欧文委婉纡徐的特点,风格典雅温婉,雍容不迫。万历中期,林烃与胡应麟、叶向高等名流频繁往来。林氏诗歌传至林烃也达到极盛,其诗博采众长,诸体皆备,艺术特色最为多元。四库馆臣认为林烃的诗集《覆瓿草》步趋后七子,旧调居多,新意殊少。结合胡应麟、叶向高、曹学佺三人对林烃诗歌的评价,以及林烃诗论中的闽地特色,可以发现,四库馆臣的这种评价是有失公允的。大体说来,林烃的五古情思细腻,七古豪宕纵横,五言排律富丽舂容,五律含蓄隽永,七律温厚和平,绝句清新俊逸。古文方面,主要论述与矿税弊政紧密相关的奏疏文,这些奏疏文体现了林烃作为儒家士大夫的政治担当与家国情怀。闽县林氏之盛在明代屡屡为人所称道,不仅见正史之《明史》,也见之笔记《万历野获编》。纵是文坛巨擘,也不忘为林氏添上一笔。王世贞《皇明盛事述》将林浦林氏选入“门宗仕宦”,与灵宝许氏、鄞县镜川杨氏等家族相并列。晚明邵捷春辑《闽省贤书》,更是将林浦林氏列为闽省第一世家,相比其它夸大的记载,这种评价是比较客观和恰当的。
禹亚丽[7]（2019）在《唐代寓湘诗歌研究》文中进行了进一步梳理本文立足于唐代寓湘诗人及其诗歌创作,以文人“流寓”为视角,探讨“流寓”与湖湘的互动关系,以期有利于扩展流寓文学和湖湘诗歌与文化的研究。绪论部分结合前人研究,界定了“流寓”的概念和唐代湖湘的地域范围,将唐代寓湘的232位诗人及其1368首诗歌作为本文研究对象,简析了唐代寓湘诗人的创作概况。正文部分,分三章对唐代寓湘诗歌进行系统的分析,考察唐代寓湘诗歌的整体特征。第一章,考察唐代寓湘诗歌的思想主题,将其分为山水纪行诗、赠别酬唱诗、咏怀咏古诗、现实民生诗四个类型。在类型化中分析总结寓湘对唐代诗人的影响,结合诗人生平阐述了唐代寓湘诗歌多样化的思想内涵和多元化的审美情感,其中也包括对诗人寓湘历程中生存质况、社会价值的整体观照。第二章,分析唐代寓湘诗歌的艺术特色,将其整体上总结为湖湘审美意象群的建立、楚骚精神的鲜明体现和对比意识的强烈表现。其中湖湘地的自然地理特征和人文风俗对唐代寓湘诗歌的创作影响深远,不同的诗人有着迥异的诗歌风格,且诗歌创作的意象与主题也存在重复、仿制和泛化的问题。第三章,探究唐代寓湘诗歌的诗学意义,主要体现为对唐代诗歌山水人文题材的开拓、唐代寓湘诗歌创作转变和对湖湘诗歌与文化的影响上,其中皆以典型诗人为中心进行探讨,力争以部分把握整体的风貌,也论述了唐代寓湘诗歌与湖湘诗歌和文化是在互动之中双向发展的。最后的结语部分对全文重要观点进行总结。
卢林华[8]（2018）在《当代连山文学活动研究》文中提出连山壮族瑶族自治县是广东省三个民族自治县之一,地处南岭群山之间,有着相对封闭的地理单元。壮瑶汉民族世居于此,种田狩猎,饮酒唱歌,形成了自己的文化边界。新中国建国后,政府通过民族认定、设立自治县等政策加强了连山的文化边界,连山民众也通过政府修建的道路、知识分子“支边”外在力量发展了自己的文学文化。本文以连山当代文学与文学生活为研究对象,讨论连山当代文学及文学活动在传统的民间文学与中国统一的文学政策影响之下所形成的样态、特质。论文绪论部分,主要讨论当代连山文学及文学活动作为研究对象的特殊性、可能性。对相关问题进行说明与界定。论文主体部分共分为三章。第一章,概述了连山自新中国成立以来的文学发展过程。共分三个阶段,分别是“文学启蒙”、“文学发展”和“新世纪文学”。“文学启蒙”阶段阐述了连山本地作者在学生时代学习写作作为一种文学活动的存在,分配来连山工作的知识分子在连山的民歌搜集和教学研究等文学活动以及创作实践活动是连山文学的开始。“文学发展”阶段主要阐述了连山本地作者的“崛起”表现以及外地作者在连山的文学活动,论证了连山本地作者与外来作者的成长是“相辅相成”的;“新世纪文学”阶段阐述了连山作者对新的文学创作和阅读方式的尝试,但是参与的作者不多,创作的作品数量也不够多。第二章,是在第一章阐述的基础上,通过对创作客观因素影响和主体创作意识的分析,指出连山的作品具有“时代性”和“民族性”,连山文学在发展过程中既有文学的普遍性,又具有少数民族文学的特性。第三章,在民族文化身份认同的基础上,阐述连山文学对于连山民族生活方式的书写,指出连山的一些传统文化正在日益改变,文学对于传统文化的保护和传承刻不容缓。论文结语部分,就连山的文学发展问题进行了梳理和总结,并概况出了文学在连山发展方面的重要意义。
邱婧[9]（2018）在《在传统与现代之间:2017年少数民族诗歌的多元发展》文中认为毋庸置疑,在当代汉语诗歌蓬勃发展的当下,少数民族诗歌是一个不可或缺且充满活力的组成部分。作为刊载少数民族诗歌的重镇,2017年《民族文学》上发表的诸多新作又一次诠释了中国民族文学"多元共生"的含义。我们注意到,无论是创作主体还是作品本身,全球化语境下的少数民族文学始终处于发展和流动之中。当代少数民族诗歌经历了集体性颂歌性抒情诗,关于本民族的宏大叙事、历史传统抒情诗,以及写实、趋向多元化的诸多阶段。
张永权[10]（2017）在《用诗歌传递瑶寨的声音——序诗集《村庄的声音》》文中提出李万辉这个名字,是多年前他在给《边疆文学》投稿时,因其诗歌独特的艺术个性,而留在了我的记忆中。现在,诗人的第一本诗集《村庄的声音》的电子文本,摆在我的书桌前,才一打开读下去,就被那只属于诗人个性的艺术魅力深深地吸引住了。虽然手头还有许多事要做,又正校阅着我文集的电子样书,等着付印。但还是把李万辉的《村庄的声音》
二、试论瑶族诗人的诗歌创作（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、试论瑶族诗人的诗歌创作（论文提纲范文）
（1）从文学写作到创意写作——相思湖诗群作为创意写作实践的可能（论文提纲范文）
| 一、扎根“湖畔”的文学写作谱系 |
| 二、诗歌作为写作训练的方式与理念 |
| （一）个体经验的“再现”与“抒情” |
| （二）都市或生存的“孤寂表现” |
| （三）民族或文化的“哲思” |
| （四）以“否定情感”为主的“超验”追求 |
| 三、诗歌教学作为创意写作实践的可能与社会影响 |
| 四、结语 |
（2）刘禹锡民歌体诗研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、民歌体诗的界定 |
| 二、民歌体诗研究现状 |
| (一)刘禹锡民歌体诗创作原因研究 |
| (二)刘禹锡民歌体诗创作分期研究 |
| (三)刘禹锡民歌体诗艺术特色研究 |
| 三、文本的研究价值及创新之处 |
| 第一章 刘禹锡民歌体诗分期 |
| 一、少年负志气,信道不从时:朗州、连州时期 |
| 二、空怀向日之心,未有朝天之路:夔州、和州时期 |
| 三、莫道桑榆晚,为霞尚满天:苏州、汝州、同州时期 |
| 第二章 刘禹锡民歌体诗思想内容 |
| 一、风景与民俗的融合 |
| 二、诗意与哲思的交汇 |
| 三、人情与生活的讴歌 |
| 第三章 刘禹锡民歌体诗艺术特色 |
| 一、质朴清新的语言运用 |
| 二、谐音双关的修辞手法 |
| 三、和乐而歌的音乐属性 |
| 第四章 刘禹锡民歌体诗的文学史意义 |
| 一、对前代的继承 |
| 二、对后世的影响 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（3）地域文化与刘禹锡诗歌创作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 刘禹锡生平思想及社会生活背景 |
| 第一节 刘禹锡所处的时代 |
| 第二节 刘禹锡生平经历及主要思想 |
| 第二章 江南文化与刘禹锡诗歌创作 |
| 第一节 江南文化的主要特征 |
| 第二节 少年江南生活对刘禹锡思想影响 |
| 第三节 江南文化对刘禹锡诗歌创作的影响 |
| 第三章 楚文化与刘禹锡诗歌创作 |
| 第一节 楚文化的主要特征 |
| 第二节 楚文化在刘禹锡诗歌中的体现 |
| 第三节 楚地生活对刘禹锡诗歌思想与情感的影响 |
| 第四章 岭南文化与刘禹锡诗歌创作 |
| 第一节 岭南文化的主要特征 |
| 第二节 刘禹锡诗歌中的岭南山川、风俗 |
| 第三节 岭南文化对刘禹锡思想影响 |
| 第四节 刘禹锡对岭南的贡献 |
| 第五章 巴蜀文化与刘禹锡诗歌创作 |
| 第一节 巴蜀文化的主要特征 |
| 第二节 刘禹锡诗歌中的巴蜀人文风俗 |
| 第三节 巴渝“竹枝歌”与刘禹锡《竹枝词》 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）新世纪广西青年诗歌观察（论文提纲范文）
| 一、青年诗歌与广西文学 |
| 第一,创作现状。 |
| 第二,诗歌现场。 |
| 第三,获奖与出版。 |
| 二、多元共生与诗学探索 |
| 三、写作伦理与精神生长 |
| 第一,追求“知性”的写作,不断彰显青年诗歌的文化品质与精神向度。 |
| 第二,将诗与批评结合起来,建构诗与理论的在场批评。 |
| 第三,从“青年性”向“生命性”的“精神生长”的探索与可能。 |
| 第四,生成广西诗坛和“文学桂军”的当下与现代发展。 |
| 四、结语 |
（5）《百鸟衣》以来壮族诗歌书写的脉络、影响及可能（论文提纲范文）
| 一、“壮族书写”与广西少数民族诗歌和广西现代诗歌创作脉络 |
| （一）韦其麟、莎红、侬易天等第一代壮族诗人的民族叙事诗创作（20世纪50年代至70年代）。 |
| （二）冯艺、黄神彪、黄堃等第二代壮族诗人的“花山书写”（20世纪80年代至新世纪）。 |
| （三）牛依河、费城、覃才等第三代壮族青年诗人的“壮人书写”（新世纪以来）。 |
| 二、作为少数民族诗歌创作模式的“壮族书写” |
| 三、“壮族书写”及其影响的审美启示与可能 |
| 四、结语 |
（6）明代福州林浦林氏家族与文学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、福州林浦林氏家族研究综述 |
| 二、本文的研究意义与方法 |
| 上篇:明代福州林浦林氏家族研究 |
| 第一章 林浦林氏家族之渊源、世系与屋舍 |
| 第一节 林氏始祖入闽考 |
| 第二节 明代林氏家族世系研究 |
| 第三节 明代林氏宅第园林考 |
| 第二章 明清林浦林氏科举考论 |
| 第一节 关于林氏的戎籍问题 |
| 第二节 林氏家学之渊流探讨 |
| 第三节 射房林火奇一脉的科举人生 |
| 第三章 明代林浦林氏姻亲考 |
| 第一节 善择姻亲续书香 |
| 第二节 姻亲圈的维护与重组 |
| 第四章 林燫与嘉靖至万历初年内阁首辅关系考 |
| 第一节 林燫与严嵩的关系 |
| 第二节 林燫与徐阶的关系 |
| 第三节 林燫与张居正的关系 |
| 下篇:明代福州林浦林氏文学研究 |
| 第五章 明清林浦林氏家族着作版本考 |
| 第一节 明清林氏家族着述考 |
| 第二节 明代林氏家族诗文集版本考异 |
| 第六章 林瀚文学研究 |
| 第一节 林瀚与茶陵派 |
| 第二节 林瀚的诗歌创作 |
| 第三节 林瀚的制义文与古文创作 |
| 第七章 林庭机诗文研究 |
| 第一节 林庭机诗歌研究 |
| 第二节 林庭机古文研究 |
| 第八章 林燫诗文研究 |
| 第一节 林燫诗歌研究 |
| 第二节 林燫古文研究 |
| 第九章 林烃诗文研究 |
| 第一节 林烃与闽中诗派 |
| 第二节 《覆瓿草》的基本风貌 |
| 第三节 林烃奏疏文研究 |
| 第十章 明代林浦林氏家族文学观及其文学面貌 |
| 第一节 温柔敦厚的文学观 |
| 第二节 清新自然的诗风 |
| 结论 |
| 附录1 林浦行宫与南宋海上行朝 |
| 附录2 表 10:明清林浦林氏科第表 |
| 附录3 林浦林氏诗文辑佚 |
| 附录4 林瀚年谱 |
| 附录5 林庭机、林燫、林烃父子年表 |
| 附录6 东林宫保祠祠田表 |
| 附录7 图录 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 索引 |
| 个人简历 |
（7）唐代寓湘诗歌研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究综述 |
| 三、论文的研究对象、方法及思路 |
| 第一章 唐代寓湘诗歌的思想主题 |
| 第一节 山水纪行诗 |
| 第二节 赠别酬唱诗 |
| 第三节 咏怀咏古诗 |
| 第四节 现实民生诗 |
| 第二章 唐代寓湘诗歌的艺术特征 |
| 第一节 湖湘审美意象群的建立 |
| 第二节 楚骚精神鲜明 |
| 第三节 对比意识强烈 |
| 第三章 唐代寓湘诗歌的诗学意义 |
| 第一节 对山水人文的开拓 |
| 第二节 唐代寓湘诗歌的诗学转向 |
| 第三节 对湖湘诗歌和文化的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（8）当代连山文学活动研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题的意义 |
| 二、相关问题研究 |
| (一)“少数民族地区文学”研究现状 |
| (二)“连山县文学”研究现状 |
| 三、研究对象及相关问题界定 |
| (一)相关问题界定 |
| (二)研究对象 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 当代连山文学的发生与发展 |
| 第一节 文学活动与文学启蒙 |
| 一、本地作者的文学活动 |
| 二、外地作者的文学活动与创作实践 |
| 第二节 连山文学的发展 |
| 一、春草文学社与《春草》 |
| 二、连山本地作家的“崛起” |
| 三、外地作者的文学活动 |
| 第三节 新世纪的连山文学 |
| 一、传统文学、文化的继承与发扬 |
| 二、新的文学创作及传播方式 |
| 第二章 影响连山文学发展的因素 |
| 第一节 客观因素影响 |
| 一、特定社会背景下的创作意识 |
| 二、民族政策的影响 |
| 三、思想解放潮流的影响 |
| 第二节 创作者的创作意识 |
| 一、民族文化身份的认同感 |
| 二、寻根与思乡的故土情结 |
| 第三章 连山少数民族生活方式的文学书写 |
| 第一节 连山少数民族生活方式 |
| 一、连山传统少数民族生活方式 |
| 二、改革开放以来连山少数民族生活方式特征 |
| 第二节 连山少数民族生活方式的民间书写 |
| 一、民间文学的叙述 |
| 二、楹联和民歌的书写与传唱 |
| 第三节 连山作者的连山叙事 |
| 一、诗词讲述 |
| 二、散文与小说的乡土情怀 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集表 |
（9）在传统与现代之间:2017年少数民族诗歌的多元发展（论文提纲范文）
| “民族志”与历史抒情诗 |
| 想象、地理空间与流动 |
| 私人经验与日常生活 |
| 作为双重边缘的女性诗歌 |
四、试论瑶族诗人的诗歌创作（论文参考文献）
- [1]从文学写作到创意写作——相思湖诗群作为创意写作实践的可能[J]. 董迎春,覃才. 写作, 2020(03)
- [2]刘禹锡民歌体诗研究[D]. 王妍. 哈尔滨师范大学, 2020(01)
- [3]地域文化与刘禹锡诗歌创作研究[D]. 卢猛. 湖北师范大学, 2020(07)
- [4]新世纪广西青年诗歌观察[J]. 董迎春,覃才. 河池学院学报, 2019(04)
- [5]《百鸟衣》以来壮族诗歌书写的脉络、影响及可能[J]. 董迎春,覃才. 玉林师范学院学报, 2019(04)
- [6]明代福州林浦林氏家族与文学研究[D]. 魏宁楠. 福建师范大学, 2019(12)
- [7]唐代寓湘诗歌研究[D]. 禹亚丽. 湖南大学, 2019(07)
- [8]当代连山文学活动研究[D]. 卢林华. 广东技术师范学院, 2018(01)
- [9]在传统与现代之间:2017年少数民族诗歌的多元发展[J]. 邱婧. 民族文学, 2018(04)
- [10]用诗歌传递瑶寨的声音——序诗集《村庄的声音》[J]. 张永权. 含笑花, 2017(01)