一、试论政治文明的时代性特征（论文文献综述）
胡杨[1]（2021）在《高校红色文化资源育人研究》文中研究说明高校红色文化资源育人,是育人主体根据社会发展需要,结合新时代大学生身心发展的规律,以红色文化资源为育人载体,依托相应的媒介,通过有效的育人途径使大学生在产生情感共鸣的过程中认知红色文化资源并积极内化红色精神和红色优良传统,继而在日常学习和生活中外化成高尚行为的有目的、有计划的育人实践活动。党的十八大以来,习近平在多个场合强调,要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。高校红色文化资源育人的意义重大。从国家层面来讲,它有助于拓展高校思想政治教育的形式,维护党的执政地位,为中国特色社会主义现代化建设培养合格的建设者和接班人,同时也有利于红色文化资源的传承与弘扬,唤醒人民群众心中的“红色记忆”;从大学生层面来讲,它有助于提高大学生的思想道德素质,助力良好行为习惯的养成,促进大学生形成正确的世界观、人生观和价值观。近年来,红色文化资源基础理论研究不断深化,高校间也积极利用红色文化资源开展育人实践并及时总结经验进行推广,取得了红色文化资源的认知率不断提高,部分校园的红色文化氛围渐显浓郁,红色文化资源育人的话语空间也更为宽广等可喜的成绩。但我们也应该敏锐地洞察到国外不良思潮、市场经济价值观念、传统文化中的封建思想、新媒体中的不良言论等环体层面的宏观因素对红色文化资源育人成效的冲击,以及育人主体过分强调理论灌输,缺乏体验、感悟式的实践教育,脱离大学生身心发展规律开展育人实践等方法技术和育人主客体的个人原因等微观因素对红色文化资源育人成效的消解。宏观和微观因素合力造成了红色文化资源在育人过程中具实存在的利用主体、主题、方式、动力和评价层面的问题。它们都是高校进一步运用红色文化资源开展育人实践的障碍。新时代高校红色文化资源育人要想取得成效,避免陷入形式主义的怪圈,这就迫切需要建立起一套科学可行的育人评价体系,学理性地探讨高校运用红色文化资源育人的基本评价原则、评价指标、具体评价方法、评价标准的现实设立依据、开展评价工作的现实困境等范畴。只有适时精准地开展红色文化资源育人的评价工作,才能够及时观察和搜集育人过程中凸现出来的问题,为问题的解决提供靶向,助力红色文化资源育人的有效开展。行之有效的路径是红色文化资源育人价值得以实现的根本保障。要有效实现红色文化资源育人的价值,必须结合时代特征和大学生身心发展的诉求加强红色文化资源在理论教学、实践教学中的有效运用,积极运用红色文化资源营造和谐向上的校园文化环境,建构起良性的红色文化资源育人话语,拓宽红色文化资源育人的传播媒介,倡导大学生运用红色文化资源开展自我教育,打造起“六位一体”的新型育人格局,助推红色文化资源育人成效的提高。与此同时,建构和完善红色文化资源育人的保障体系,有助于避免红色文化资源育人陷入低效、无效的境地,助推红色文化资源育人实现创新和可持续发展。建构红色文化资源育人的保障体系,必须促进基于有效实现育人价值的红色文化资源的开发,设立起运用红色文化资源育人的专业指导机构,加强运用红色文化资源育人的人才队伍建设,健全红色文化资源育人的制度保障,推动高校红色文化资源育人的多项协助,优化红色文化资源育人的宏观和微观环境。
郭雅丽[2]（2021）在《习近平关于劳动重要论述研究》文中进行了进一步梳理劳动将人从天上“请回”到现实王国,使人在自然界的基础上超越自然界生产出社会生活的本身,使人成为“类存在”过着“类生活”。劳动成为人的一般本质,人也通过劳动创造出延绵的人类历史和磅礴的世界历史。马克思在早期就预言未来新社会中每一个民族都将有同一个统治者即劳动。劳动无论从过去到现在还是到未来,都是人与社会发展的重要基础。所以“劳动”在马克思主义理论中是最基础最核心的范畴之一,马克思主义劳动观至今仍有重大的理论和现实意义。习近平关于劳动重要论述以经典马克思主义劳动观为理论核心、延承中华优秀传统劳动思想、创新中国特色社会主义劳动观的基础上结合习近平自身的知青、早期从政和治国理政的实践,直面劳动关系不够和谐、错误劳动思潮仍然存在、反全球化趋势和新冠肺炎疫情带来劳动新反思和人工智能带来劳动新挑战等现实背景中萌芽、发展和逐渐成熟。本文以习近平关于劳动重要论述为核心,以“劳动”为核心概念,具体从四个部分展开论述。第一部分阐释习近平关于劳动重要论述提出的理论基础、实践养成和现实语境,体现出习近平关于劳动重要论述是顺应时代需要、适应本国国情和解决劳动问题的重要的科学的理论;第二部分从习近平关于劳动重要论述的主体论、价值论和实践论三个主要部分论述其丰富内容,具体回答劳动的主体是谁、为什么要劳动和怎样开展劳动这三个主要问题;第三部分研究习近平关于劳动重要论述的人民性、时代性、引导性和创新性四个主要理论特质,体现出习近平关于劳动重要论述作为时代的产物具有区别于其他劳动理论的鲜明思想特质,体现出习近平关于劳动重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想中最具特色的组成部分之一;最后第四部分突出习近平关于劳动重要论述的重大理论和实践意义,体现其能够引导个人实干会干、争创一流,引导社会凝心聚力、创造辉煌,引导国家团结一心、勇攀高峰。本文通过运用文献研究法和系统分析法,通过研究习近平有关劳动重要论述理论产生的基础、主要内容、理论特质和重大意义,形成一个整体、系统且较新颖的研究理路。通过这一研究体现出习近平关于劳动重要论述,不仅从理论层面丰富劳动理论实现劳动理论价值的跃升,而且对个人、社会和国家正确把握这种理论并指导劳动实践具有重大的现实意义。
何明艳[3]（2021）在《共和国开国领袖书法创作与审美研究》文中认为学界对共和国开国领袖书法的研究,一直以毛泽东为考察的主要对象,虽然也有涉及其他领袖,大部分都是围绕他们的代表作进行简单概述,并不能全面展现共和国开国领袖整体的书法创作风貌与精神。在前人和时贤的研究基础上,本文以共和国领袖的书法创作群体为对象,以传统书法美学为参照,结合共和国开国领袖所处的时代背景,讨论他们书法的时代性特征和群体性特征,并展现他们书法创作的个性精神。在魏晋时人书法风神、隋唐时期书法法度、宋代书法审美意趣与共和国时期时代精神的影响下,取魏晋的醇厚与闲淡,隋唐的端正与雍容,宋书的率意与天真。共和国开国领袖碑帖互补的书法审美创作态势,留下了丰富的书法艺术创作成果。领袖们的书法是时代的产物,他们的书法是在实用中产生的,书写内容具有一定的现实性、人民性和创新性,展现着昂扬向上、纯真朴素、推陈出新的时代精神内涵。在各种综合因素的影响下,领袖书风整体上展现出气象雄浑、质朴醇厚的风貌。在共和国开国领袖群体中,毛泽东在书法的审美创造上成就无疑是最高的,在正大气象的时代书风基础上,展现他洒脱不羁的伟岸人格,凸显着他潇洒飘逸的书法审美风格。共和国开国领袖在进行书法艺术审美创作的时候,体现一种儒道互补的审美理想,传承古典书法“纯真、质朴、宏伟、豪壮、雄强”的书法审美风貌,更体现着革命家的伟岸人格和精神魅力,体现出阳刚壮美、真率自然的书法审美理想与价值追求。他们的书法创作无论在形式技巧层面还是在内容上都蕴含着丰富的审美价值和强烈的时代精神,使受众在欣赏中得到独特的审美体验,获得审美教育和情感的熏陶。共和国开国领袖的书法不仅具有很高的艺术审美价值,还具有史料价值、文化价值等多重价值意义,影响极其深远。在关照他们书法创作的影响与意义的同时,应该看到他们的书法创作与专业书法家创作的不同之处。本文力图在整体的视野上对共和国开国领袖的书法审美创作进行论述,以期丰富对他们书法创作的价值和意义的认识。
靳海龙[4]（2021）在《当代大学生英雄观培育研究》文中提出作为人类特有的精神文化现象,英雄不仅承载和标记着人类历史发展的漫漫征程,更刻录和印证着人类发展的精神图式和文化进阶。英雄观是围绕英雄而成的一种思想认知、价值理念、评判标准与行为方式,具有鲜明的阶级性、时代性、价值性和多元性特征。英雄观培育是一种榜样教育活动,也是实现政治教化的必然举措、更是开展道德建构的重要途径、具有深厚的理论渊源,是巩固马克思主义唯物史观指导地位、促进社会主义核心价值观培育弘扬、全面落实立德树人教育目标和推动大学生自由全面发展的重要教育途径。党的十八大以来,党和国家高度重视对英雄榜样的褒奖关怀和选树宣传,英雄人物的社会地位显着提高,英雄文化的氛围营造更受重视、英雄榜样的示范启迪作用愈加凸显,英雄榜样的宣传教育工作有序推进。但与此同时,国际国内局势愈加复杂多变,西方国家进一步加紧对我国进行文化渗透和价值输出,不断冲击和消融当代大学生的英雄认识与精神信仰;社会主义市场经济快速发展背景下社会竞争越发加剧,功利主义等多元思潮喧嚣尘上,不断消解英雄精神的现实引导力;学校教育的相对缺位也进一步使得英雄观教育流于形式,浮于表面;家训家风和代际传承的教育式微也更加使得英雄观教育活动难度徒增、挑战更大;青年个体心性的自觉张扬尤其是“饭圈文化”的畸形发展强烈冲击和消融着英雄的社会地位。在此情况下,对英雄的认识冷漠、情感疏离、理解偏颇和行为质疑逐渐演化成为当代大学生英雄观危机的现实表征。英雄奇志在,千古知音存。立足新时代新征程,必须直面当代大学生英雄观的问题与现状,必须紧紧抓住青年大学生这个主体和关键教育对象。要以马克思主义唯物史观的认同树立、个体精神世界和健康人格的完整建构、培育担当民族复兴使命的时代新人为具体指向,遵循批判性与建构性相统一、主导性与主体性相耦合、灌输性与渗透性相协同、传承性与发展性相衔接的基本原则。要从教育建构、制度保障、舆论引导、实践养成、学习践履等维度匡正社会风气,厚植英雄情怀、弘扬英雄精神、激扬英雄文化,培育大学生正确的英雄认知价值观。进而使英雄成为昭示来路的指明灯,使英雄精神成为指引未来的动力源,使英雄文化成为涵养和凝聚实现中华民族伟大复兴中国梦的孕育场。
周丽威[5]（2020）在《百年中学生物教科书价值取向研究 ——基于有机哲学价值论的审思》文中研究说明教科书建设是育人育才的重要依托,小课本大启蒙已经成为教科书研究领域的共识。教科书不仅是知识载体,更是价值载体。习近平关于“教科书是国家事权”的重要论断为我国教科书的建设和发展指明了方向。当前新时代教科书建设面临大众化、全球化等诸多困境,教科书建设必须积极回应时代挑战,为培养德智体美劳全面发展的中国特色社会主义建设者和接班人提供坚实基础。因此,如何将习近平新时代中国特色社会主义思想有机地融入教科书建设,如何保持我国教科书建设方向的正确性等重要问题亟须各学科加强教科书价值取向方面的研究。目前,语文、政治等科目的中小学教科书的价值溯源工作取得了一定的进展,而中学生物教科书价值取向嬗变研究尚处于缺位状态。习近平主席在哲学社会科学工作座谈会上的讲话上强调广泛借鉴国内外优秀文化成果。近年来,怀特海有机哲学日益受到学界关注。“怀特海全集翻译与研究”成为2020年国家社科基金重点项目选题之一,世界着名的生态经济学家、美国国家人文与科学院院士小约翰·柯布认为有机哲学是解决哲学乃至社会科学问题的突破口。再者,我国着名学者王南湜提到“将怀特海与马克思有机结合”有重大理论意义和现实意义。鉴于怀特海有机哲学价值理论深刻的洞见性,其对教科书理论有重大的指导意义,对生物教科书价值取向的选择、确定和改进具有理论指导作用。本研究主要以文献法、内容分析法、历史比较法为研究方法。通过文献法,对百年中学生物教科书出版概况进行梳理,提炼不同时期教科书出版总体特征。通过内容分析法,依据构建的生物教科书价值取向分析框架,从教科书内容、教科书呈现方式、课程标准、教科书编写主体四个维度,探寻不同时期教科书的价值取向。运用历史比较法,对百年中学生物教科书的发展历程做纵向梳理和横向比较,概括其嬗变特点和存在问题,并进一步指出有机哲学视阈下生物教科书价值取向的编写旨趣。百年中学生物教科书价值取向经历了偏重结构主义取向的教科书、侧重实用主义取向的教科书和走向多元取向的教科书三个阶段。我国现代意义上的中学生物教科书,始于清朝末年,是西学东渐的产物。在急于求成的应用心理下,教科书被赋予了“救世”的价值。这一时期国人主要将西方教科书的结构“舶来”,呈现出“依葫芦画瓢”的结构主义取向;之后,生物学经历了短暂的学科大发展,特别是实用主义在我国大行其道的时期,生物教科书的体验性、实用性理念被提出;自新中国成立到新课改前夕,生物教科书发展历经波折,从仿苏的一元取向到兼收并蓄各方文化,生物教科书也进行了一纲多本式的形态学和知识论的改变。纵观我国百年中学生物教科书价值取向变迁历程,呈现出典型的从本质到多元的发展特点:在课程目标取向上,从知识取向到素养取向;在生物教科书内容取向上,从博物到生物学;在生物教科书编写主体取向上,专业性、学术性日益凸显;在教科书呈现方式取向上,由教材取向转向学材取向;在坚持的宏观理念上,政治取向贯穿始终。从目标、内容、编写者取向、呈现方式以及理念上均体现出了本质到多元的路向。通过文本分析,发现百年中学生物教科书价值取向主要有以下问题:本质主义视阈下对结构的过度强调;反本质层面过于强调科学的浪漫精神;在二者融合的视角下看,本质和反本质的均质化造成取向的平均主义。最后,本研究从有机哲学视阈对生物教科书价值取向进行前瞻,提出有机哲学价值取向的多种可能路径:在目标建构上,生物教科书要凸显生物圈命运共同体;在编写思维上,有机哲学价值取向的生物教科书要注重关系性思维;在课程理解上,有机哲学价值取向的生物教科书要融合逻辑理解和审美理解;在课程愿景上,有机哲学价值取向的生物教科书要回归五彩缤纷的生活。在此基础上,指出生物教科书的编写需要注重整体性维度、生态性维度、生活性维度和教育性维度。厘清百年中学生物教科书价值取向嬗变的历程、特征及问题,不仅需要一种历史学视角的经验总结,更需要一种本体意义上的透视,从价值取向的视角进行一种有机哲学式的审思既能助益我国教科书理论的丰富和发展,也能为生物教科书价值取向理论的完善注入新的活力。
沈怀兴,聂仁发[6]（2020）在《人文社会科学研究的时代性与中西文化差异性》文中认为人文社会科学研究有时代性与中西文化差异性。对此,国内学者重视不够,长期趋附西方理论做研究,少建树而多弊害。趋附印欧语言学理论的中国现代语言学研究问题尤多。究其原因,一是不知道语言究竟是什么,二是忽视了中西人文社会科学研究的文化差异性及其导向作用。明乎此,有利于看清中国语言学的出路,对人文社会科学其他学科研究也有借鉴作用。
黄筱蔚[7]（2020）在《湘中梅山区域传统村落及其建筑空间研究》文中提出传统村落是具有较丰富的历史文化与自然资源条件下,人与乡村环境之间建立的一种空间关系。本论文选取了湘中梅山区域收录进《中国传统村落名录》的传统村落进行主体研究,在对其进行了大量的田野调查、实地测绘、数据分析等工作的基础上,有序梳理归纳湘中梅山区域传统村落及其建筑空间的各类现状数据。本论文研究依据何镜堂院士的“两观三性”理论,对湘中梅山传统村落形成、发展过程中的自然环境、历史文化、社会生活等息息相关影响因素,进行从宏观到微观的,理论联系实践的分析与研究。本论文在整体观与可持续发展观的指导下,对湘中梅山区域的传统村落及其建筑空间的地域性、文化性及其时代性的保护、传承与发展等系列问题的研究。第一章和第二章为本论文研究的起源与基础部分。这两个章节的阐述从研究的选题、起源以及背景意义出发,依据“两观三性”理论,结合聚居学、环境现象学、社会学、形态学等多领域多学科的研究方法,进行论文基本概念的阐释和研究框架的建立。从宏观角度,对湘中梅山传统村落与其自然环境复杂有机关系进行研究,以湘中梅山传统村落整体性、可持续性发展观为根本出发点,研究特定地域环境对传统村落多层次互动、制约、关联的影响。同时,结合传统村落社会经济物质要素和人文精神要素的综合作用下,研究湘中梅山区域传统村落的地域性、文化性和时代性的传承与发展问题。且为接下来的章节具体对传统村落空间及其建筑空间的研究打下基础。第三章至第五章为本论文的核心论证研究部分。具体从湘中梅山传统村落的整体空间、传统村落公共空间以及传统村落居住空间三方面,进行实例调研测绘、空间解析以及传统场所精神营建的研究。研究是以“两观三性”理论为基础,秉持整体观,研究特定区域自然、社会、人文等多层次环境背景下湘中梅山传统村落整体空间的复杂性特征;秉持可持续发展观,研究当地传统村落空间为适应时代变迁而不断发展的传统空间系统的保护、传承与发展;从传统村聚居、社会学、空间句法等角度对湘中梅山传统村落及其建筑空间的形态演化规律、空间结构特征及空间组构原理等进行传统村落的地域性、文化性、时代性研究。具体研究脉络为:首先对传统村落形成原因、历史演变及现状特征进行定性定量测绘与分析,结合湘中梅山区域特有的环境特征,对梅山山地环境下传统村落的样本进行空间句法图解、拓扑分析、宏观组构研究。结合传统村落的社会组织演变、等级规模分布和社会需求发展动因等进行分析,探索传统村落空间结构的复杂性社会形态表征。其次,对研究区域传统村落的现有公共建筑单体、公共景观以及居住建筑单体进行空间解析,总结公共建筑形式以及居住建筑形式的单元构成、空间秩序和组合方式。研究的关键技术点有:运用空间句法对传统村落整体形态及其空间拓扑结构进行分析且对传统村落量化研究提供精确数据;运用现代技术手段测度、绘制与表达传统村落不规则边界、道路、区域、节点、标志物,对梅山传统村落的构成要素清晰界定并绘图;运用建筑现象学研究梅山传统村落、建筑与其环境所营建形成的特定场所现象、场所结构、场所精神的解析。最终,综合理论与实例对湘中梅山传统村落及其建筑空间进行多角度分析、图解、建模与营建探索,研究湘中梅山特定区域传统村落的整体、连续的复杂空间关系,目的是为了对传统村落及其建筑空间的地域性、文化性、时代性保护、传承与发展提供科学而有效的方法。第六章为本论文的拓展与实践研究部分。秉承可持续发展观的指导,研究湘中梅山区域传统村落的功能、环境、人文的变迁,以及研究传统村落各尺度空间应对当代社会发展的地域性、文化性、时代性策略。基于发展策略,对传统村落在当代时间维度下的传统空间的保护与发展的有效方法研究。结合这些年在湘中梅山传统村落的设计实践研究,针对不同客观环境与主观要求,对传统村落及其建筑空间的保护、传承与发展进行了理论联系实践的探索,实现对传统村落、建筑及其环境的创新性研究。结论部分为本论文的研究工作总结与创新点论述,创新性的运用“两观三性”理论,对湘中梅山传统村落空间、传统建筑空间及其景观环境空间的地域性特征、文化性定位以及时代性发展展开了深入研究,提出了相关研究的论证支撑、结构体系、研究方法。
尚美辰[8]（2020）在《文化多元化背景下弘扬伟大民族精神的对策研究》文中研究表明中华民族的伟大民族精神不仅是中华文化五千多年的精髓,还是中华文化能够生生不息且源远流长的“根”。习近平总书记在第十三届全国人民代表大会第一次会议上从历史、现实、未来三个角度对中华民族精神“提纯”,强调中华民族精神是中国人民在长期的奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神,总结新时代下伟大民族精神包括伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神这四种伟大的精神。伟大民族精神铸就了辉煌灿烂的中华文明,推动中华民族不断发展。当今的世界是一个开放共享的世界,各个国家之间的经济,政治,文化,生活等方面的沟通越来越频繁。当今时代是个信息化的时代,经济全球化、世界多极化各种思想文化互相激荡,世界文明在冲突中交融。随着全球化和信息化的加速,文化日益呈现出多元化的发展趋势,文化多元化加快了各国之间文化交流互鉴的速度,也加剧了不同文化之间交融交锋的态势,文化多元化已经成为我们必须面对的社会现实。文化多元化的态势必然对各个国家的经济,政治,文化发展产生重要而深刻的影响,既对中华文化的发展提供了前所未有的历史性机遇,又不可避免地带来严峻的挑战和问题。因此,探讨文化多元化的复杂背景下如何弘扬伟大民族精神具有非常重要的理论和现实意义。所以,本论文主要论点是分析文化多元化背景下,大力弘扬伟大民族精神的对策。本论文在绪论部分对文化多元化和伟大民族精神的相关研究进行了文献梳理,论述了文化多元化和伟大民族精神相关问题的国内外研究现状,了解到当前学术界对文化多元化和伟大民族精神的研究方向。本论文的第二部分是文化多元化和伟大民族精神的基本概述,明确了本论文研究内容的主题,试图理清文化多元化与伟大民族精神的概念和内涵,还论述了伟大民族精神研究的历史沿革的体现和文化多元化背景下弘扬伟大民族精神的意义。本论文的第三部分以文化多元化的背景为前提,分析研究了文化多元化对弘扬伟大民族精神产生的积极影响和消极影响,本文认为文化多元化与伟大民族精神是相互作用相互影响的,中华民族的伟大民族精神本身就是多元文化星辰中最辉煌灿烂的一颗,要弘扬中华文化,我们不仅要从伟大的民族精神中学习和吸收丰厚的文化滋养,还要从文化交融借鉴中及时学习,不断在多元文化交流中汲取对民族精神有益的元素,使中华儿女自觉地弘扬伟大民族精神,促进中华文化的繁荣发展。本论文的第四部分是文化多元化背景下弘扬伟大民族精神的对策。通过明晰文化多元化对弘扬伟大民族精神的影响,从历史性与现实性的角度客观评价且总结文化多元化背景下弘扬伟大民族精神的对策。宏观上总结了文化多元化背景下弘扬伟大民族精神需遵循的总体原则,分析了文化多元化背景下弘扬伟大民族精神的一些对策。基于本文上述的多方面分析,我们可以得出这样一个结论,文化多元化这个大的态势不可避免地对发展中华文化弘扬伟大民族精神产生多方面的影响,我们应最大限度发挥其积极影响,努力避免其消极影响,善于化消极影响为积极影响。在文化多元化背景下弘扬伟大民族精神,必须坚定地夯实中华优秀传统文化的根基,筑牢社会主义核心价值观兴国之魂,增进与世界多元文化的交流互鉴,使伟大民族精神在新时代不断增添新的内涵,促进伟大民族精神在凝心聚力中发挥更大的力量。
陈力[9]（2020）在《习近平中医药相关论述的辩证法研究》文中提出当前我国正处在全面建成小康社会的决胜阶段,全国人民正在一起努力实现中华民族伟大复兴的中国梦。习近平总书记提出:“没有全民健康,就没有全民小康。”将“健康中国”战略放在全面建成小康社会的突出地位,我国医疗卫生体系将承担起更加重要的责任。中医药作为我国医疗卫生体系的重要组成部分,也将在时代浪潮之下,贡献力量。党的十八大以来,以习近平总书记为核心的党中央领导集体高度重视中医药发展,多次强调中医药的重要性。习近平总书记在许多重要场合发表与中医药相关的论述,这些中医药相关论述体现了习近平总书记对中医药的深刻理解和中医药本身具有的时代价值。习近平中医药相关论述作为习近平新时代中国特色社会主义思想的组成部分,具有重要的理论价值和时代价值。中医药是中华民族优秀传统文化的重要代表,是中华民族五千年来文化传承的瑰宝,一直以来受到领导集体的高度重视和保护。在如今中医发展喷薄向上的时期,研究习近平中医药相关论述内蕴的辩证法思想,有助于我们把握中医发展的科学方向,为我国中医药发展提供理论支撑和思想指导。本文梳理了习近平总书记中医药相关论述中所蕴含的辩证思想,探索了习近平总书记中医药相关论述的辩证法的理论渊源和思想特征。从理论根基来看,习近平总书记继承并发展了马克思唯物辩证法,内蕴并融会贯通了中国传统哲学朴素辩证法;从现实依据来看,习近平总书记以治病的视角来看待国家各方面的问题,运用中医药思维说明和解决各种现实问题。本文以习近平中医药相关论述为基础,首先界定了中医药的概念和内涵,其次梳理了习近平中医药相关论述的辩证法思想的理论来源,并总结出习近平中医药相关论述的辩证法思想的思想特征。再次从中国传统哲学的代表,儒家学说、道家学说入手,挖掘习近平中医药相关论述的辩证法思想的中国传统哲学烙印。再从马克思唯物辩证法分析,梳理出中医药思维中的“标”与“本”,“症”与“药”这两对范畴的矛盾关系;指出了中医药与传统文化的辩证关系;依据马克思主义发展观指导了中医药的发展道路。最后挖掘出习近平中医药相关论述的的理论价值,总结其对中医药认知,中医药现代化的正确精神指引,并明确其对于我国现代化进程中其他领域出现问题的指导和借鉴作用。综上所述,我们可以看到习近平中医药相关论述是既包含中国传统哲学朴素辩证法思想的指导方针,又符合马克思唯物辩证法的新理论成果。在我国大力支持和发展中医药的今天,我们不仅要学习这些论述,更要在哲学的角度把握其内涵。了解这些论述字面以外的辩证法思想,依靠中医药辩证法思想指导我们更好的传承发展中医药,正确实现中医药现代化。除此之外还要举一反三,依靠中医药辩证法思想指导我们在改革开放、经济决策、党风建设等领域解决问题,实现其指导作用和借鉴意义。
李静[10]（2020）在《林纾戏曲创作研究》文中指出林纾生于福建福州,是晚清民初重要的戏曲家、翻译家、古文家,也是我国现代史上的文化大家。林纾的戏曲创作自光绪年间在福州《闽剧月刊》上刊载闽剧《上金台》开始,陆续发表传奇《合浦珠》《蜀鹃啼》《天妃庙》三种,尽刊载在晚清民国时期的报刊、杂志上,堪称清末民初这一特定历史时代戏曲创作的中坚力量。论文以林纾生平和交游情况伊始,对其生平基本情况进行梳理,再以林氏郊游为切入点,挖掘其与陈宝琛、长乐三高、姚鹓雏、魏翰等众多挚友的交往情况,对林纾思想心态作整体把握和了解,突出生平交友对戏曲创作的影响。第三至六章对林纾存世全本传奇作品和闽剧文本展开重点研究,分别从创作背景及原因、文本形态及梗概、创作主题、艺术特色四方面分析传奇创作中的文学特点,对林纾的戏曲做整体归纳研究。林纾作为易代之际文人,历经了政局动荡、政权更迭的时代变化,戏曲创作也终于在清末民初亦中亦西的文化氛围和新旧势力激烈碰撞的时代背景下发生变化,传奇遵照历史时事,走纪实风格,重抒情,少叙事,打破了传统戏曲叙悲欢离合的故事模式,颇具时代性和现实性。戏曲艺术方面突破戏曲传统体例,多杂韵混押、借宫、联章体、和集曲形制的运用,为中国近代戏曲史填充了新的内容,也因为林纾翻译家的身份定位,戏曲非常注重刻画人物形象及人物心理特征的描写,场上布景的设置也或多或少显露出西方戏剧特征,林纾在西方戏剧涌入的近代,对流传了几百年的传奇做了大胆地尝试和改造,突破旧传奇的牢笼束缚,传奇补正史料之缺,证实了林纾翻译经历对戏曲创作产生的影响,其功甚伟。林纾的戏曲作品一定程度上为我们了解清末民初的现实提供了可遵循的基础,描绘了一个特定时代的缩影,但就其思想内容来说仍然有很多漏病之处值得我们进一步探讨,总体认为,林纾作为清末民初的戏曲家,其剧作真实反映了当时的社会生活与现实风貌,在中国近、现代戏剧史上应占有一席之地。
二、试论政治文明的时代性特征（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、试论政治文明的时代性特征（论文提纲范文）
（1）高校红色文化资源育人研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 第一节 选题依据及意义 |
| 一、选题依据 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外相关研究现状述评 |
| 一、国内相关研究概述 |
| 二、国外相关研究概述 |
| 三、对学术界已有相关研究的评价 |
| 第三节 研究的思路、方法与创新之处 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第一章 高校育人与红色文化资源 |
| 第一节 红色文化资源概述 |
| 一、红色文化资源的内涵与类型 |
| 二、红色文化资源的特征与价值 |
| 三、红色文化资源的开发与利用 |
| 第二节 红色文化资源育人概述 |
| 一、红色文化资源育人的内涵廓定 |
| 二、红色文化资源育人的构成要素 |
| 三、红色文化资源育人的特征阐释 |
| 四、红色文化资源育人的有效性 |
| 第三节 红色文化资源运用于高校育人的时代价值 |
| 一、红色文化资源是实现立德树人任务的宝贵资源 |
| 二、红色文化资源是高校形成办学特色的重要素材 |
| 三、红色文化资源是高校培养时代新人的精神养分 |
| 四、红色文化资源育人是实现资源传承的重要途径 |
| 第二章 高校红色文化资源育人的依据 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的理论依据 |
| 一、高校红色文化资源育人的理论基础 |
| 二、高校红色文化资源育人的理论借鉴 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的现实依据 |
| 一、充实高校育人内容的现实需要 |
| 二、拓宽高校育人方式的客观要求 |
| 三、营造良好育人环境的重要依托 |
| 四、提升高校育人价值的优秀载体 |
| 第三章 高校红色文化资源育人调查分析 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的调查 |
| 一、高校红色文化资源育人的现状调查 |
| 二、高校红色文化资源育人的现状分析与评介 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的成效 |
| 一、大学生对红色文化资源认同感提升 |
| 二、部分高校红色文化育人氛围渐显浓郁 |
| 三、红色文化资源在高校育人的空间得到拓展 |
| 第四章 高校红色文化资源育人存在的问题及原因分析 |
| 第一节 高校红色文化资源育人存在的问题 |
| 一、高校红色文化资源育人的主体问题 |
| 二、高校红色文化资源育人的主题问题 |
| 三、高校红色文化资源育人的方式问题 |
| 四、高校红色文化资源育人的动力问题 |
| 五、高校红色文化资源育人的评价问题 |
| 第二节 高校红色文化资源育人问题的原因分析 |
| 一、高校红色文化资源育人问题的宏观原因阐释 |
| 二、高校红色文化资源育人问题的微观原因辨析 |
| 第五章 高校红色文化资源育人的原则和评价 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的基本原则 |
| 一、共建共享:形成红色文化资源开发及育人的合力 |
| 二、实事求是:还原红色史实的同时注重因材施教 |
| 三、以生为本:关照大学生的身心发展诉求 |
| 四、知行合一:理论教育与实践教育的适时衔接 |
| 五、灵活多样:线下教育与线上教育的同步开展 |
| 第二节 高校红色文化资源育人成效的评价 |
| 一、高校红色文化资源育人成效的评价原则 |
| 二、高校红色文化资源育人成效的评价指标 |
| 三、高校红色文化资源育人成效的评价方法 |
| 四、高校设立红色文化资源育人成效评价的依据 |
| 第六章 高校红色文化资源育人的有效路径及保障体系建构 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的有效路径 |
| 一、理性升华:红色文化资源在理论教学中的有效运用 |
| 二、情感激发:红色文化资源在实践教学中的有效运用 |
| 三、氛围营造:红色文化资源在校园文化建设中的有效运用 |
| 四、话语更新:红色文化资源在育人话语建构中的有效运用 |
| 五、新型平台:红色文化资源在育人传播媒介中的有效运用 |
| 六、自主探究:培育大学生自主学习红色文化资源的能力 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的保障体系建构 |
| 一、促进基于有效实现育人价值的红色文化资源开发 |
| 二、设立红色文化资源育人的专业指导机构 |
| 三、加强红色文化资源育人的人才队伍建设 |
| 四、健全红色文化资源育人的制度保障 |
| 五、推动高校红色文化资源育人的多项协助 |
| 六、优化高校红色文化资源育人的环境 |
| 结语 |
| 一、深化红色文化资源的基础理论研究 |
| 二、形成高校红色文化资源育人的合力 |
| 三、建构红色文化资源与其他文化资源的“和合共生” |
| 四、推动红色文化资源育人价值的有效利用 |
| 参考文献 |
| 附录:高校红色文化资源育人的调查问卷 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况 |
（2）习近平关于劳动重要论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题背景与意义 |
| 1.选题背景 |
| 2.选题意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (三)研究思路与方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)创新与不足之处 |
| 1.创新之处 |
| 2.不足之处 |
| 一、习近平关于劳动重要论述的产生基础 |
| (一)习近平关于劳动重要论述的理论根基 |
| 1.经典马克思主义劳动观 |
| 2.中华优秀传统劳动思想 |
| 3.中国特色社会主义劳动观 |
| (二)习近平关于劳动重要论述的实践养成 |
| 1.七年知青岁月助成长 |
| 2.早期从政攒经验 |
| 3.治国理政树新风 |
| (三)习近平关于劳动重要论述的现实语境 |
| 1.社会主要矛盾发生转变出现新的劳动问题 |
| 2. “两个百年”目标的实现需要全民积极劳动 |
| 3.应对错误思潮需要正确劳动理论指引 |
| 4.世界经济发展新动向需要积极回应 |
| 5.人工智能发展对人类劳动提出新挑战 |
| 二、习近平关于劳动重要论述的主要内容 |
| (一)劳动主体论 |
| 1.工人阶级是劳动的主力力量 |
| 2.农民群体是劳动的中坚力量 |
| 3.知识分子是劳动的重要力量 |
| 4.广大青年是劳动的蓬勃力量 |
| (二)劳动价值论 |
| 1.劳动创造幸福,实现美好生活 |
| 2.劳动推动社会发展,助力中华民族伟大复兴 |
| 3.劳动成就个人价值,促进人的自由全面发展 |
| (三)劳动实践论 |
| 1.宣传劳动,凸显劳动重要地位 |
| 2.和谐劳动,着力化解劳动矛盾 |
| 3.劳动教育,培养高素质劳动大军 |
| 4.劳动竞争,激发劳动者创新活力 |
| 三、习近平关于劳动重要论述的主要特征 |
| (一)坚定的人民性 |
| 1.彰显劳动者的主体性,人民当家做主 |
| 2.追求公平正义的劳动,发展成果人民共享 |
| 3.造福广大劳动群众,起于民终于民 |
| (二)鲜明的时代性 |
| 1.立足富起来现实需求,展望强起来未来景愿 |
| 2.立足时代新历史方位,丰富社会核心价值观 |
| 3.立足时代国际化舞台,揭示资本逻辑“新面目” |
| (三)明确的引导性 |
| 1.引导个人昂扬向上,奋发有为 |
| 2.引导社会勠力同心,增强实力 |
| 3.引导国家团结统一,走向世界 |
| (四)重大的创新性 |
| 1.依靠创造型劳动,创新劳动形态 |
| 2.弘扬创造性精神,培养创新人才 |
| 3.建构创新体制机制,搭建创新平台 |
| 四、习近平关于劳动重要论述的重大意义 |
| (一)习近平关于劳动重要论述的理论意义 |
| 1.以原创性劳动理论实现劳动价值的跃升 |
| 2.以创新劳动理念丰富劳动理论研究 |
| (二)习近平关于劳动重要论述的实践意义 |
| 1.增进人民对劳动的正确认识,指引人民热爱本职工作 |
| 2.倡导全社会勤俭节约,形塑社会良好风尚 |
| 3.推动国家实现目标,坚定走向世界舞台中央 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间的主要学术成果 |
| 致谢 |
（3）共和国开国领袖书法创作与审美研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘由 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究的方法及意义 |
| 第一章 共和国开国领袖书法的创作与渊源 |
| 第一节 共和国开国领袖书法艺术创作 |
| 一、碑帖并存的书法创作态势 |
| 二、丰富的书法艺术创作实践 |
| 第二节 共和国开国领袖的书风渊源 |
| 一、魏晋风神与审美气韵的追求 |
| 二、隋唐法度与书写功力的形成 |
| 三、宋书意趣与笔墨情趣的讲求 |
| 第二章 共和国开国领袖书法的时代精神与审美风格 |
| 第一节 领袖书法的时代精神 |
| 一、书写内容上的现实性 |
| 二、表现形式上的人民性 |
| 三、书写技法上的创新性 |
| 第二节 领袖书法的审美风格 |
| 一、雄浑博大的精神气象 |
| 二、质朴醇厚的艺术品格 |
| 第三章 毛体书风与毛泽东书法的审美实践 |
| 第一节 潇洒飘逸、气象万千的毛体书法 |
| 第二节 时代风云与毛泽东的书法审美实践 |
| 第三节 毛泽东的书法创作审美风格的形成与成熟 |
| 第四章 共和国开国领袖书法的审美价值 |
| 第一节 共和国开国领袖书法的审美理想与价值追求 |
| 一、阳刚壮美的时代风貌与审美价值追求 |
| 二、率真自然的个性精神与审美理想体现 |
| 第二节 共和国开国领袖书法审美价值的体现 |
| 一、书法形式技巧蕴含的审美价值 |
| 二、书写内容蕴含的审美价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:共和国开国领袖书法作品图录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（4）当代大学生英雄观培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状与评析 |
| (一)国内研究现状及评析 |
| (二)国外研究现状及评析 |
| 三、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究创新与难点 |
| (一)研究创新 |
| (二)研究难点 |
| 第一章 当代大学生英雄观培育的学理界定 |
| 一、英雄的内涵与特征 |
| (一)英雄的含义 |
| (二)英雄的特征 |
| 二、英雄观的学理解读 |
| (一)英雄观的内涵 |
| (二)英雄观的特征 |
| (三)英雄观的构成要素 |
| 三、当代大学生英雄观培育的内涵厘定 |
| (一)英雄观培育的科学内涵 |
| (二)当代大学生英雄观培育的相关概念辨析 |
| 第二章 当代大学生英雄观培育的理论基础与现实依据 |
| 一、当代大学生英雄观培育的理论基础 |
| (一)马克思主义经典作家的科学论述 |
| (二)中国传统儒家教化思想的借鉴启示 |
| (三)中国共产党人的理论与实践 |
| 二、当代大学生英雄观培育的现实依据 |
| (一)当代大学生英雄观面临多元价值冲击 |
| (二)国家高度重视对英雄人物的褒奖关怀 |
| (三)中华民族源远流长的英雄文化积淀 |
| 第三章 当代大学生英雄观培育的基本内容与功能意义 |
| 一、当代大学生英雄观培育的内容构成 |
| (一)英雄事迹教育 |
| (二)英雄精神教育 |
| (三)英雄情怀教育 |
| (四)英雄认同教育 |
| (五)英雄行为教育 |
| 二、当代大学生英雄观培育的功能彰显 |
| (一)英雄观培育的个体实现功能 |
| (二)英雄观培育的社会发展功能 |
| 三、当代大学生英雄观培育的重要意义 |
| (一)巩固马克思主义唯物史观的指导地位 |
| (二)促进社会主义核心价值观的培育弘扬 |
| (三)全面落实立德树人的教育目标任务 |
| (四)推动大学生的自由全面发展 |
| 第四章 当代大学生英雄观的现状审视与致因分析 |
| 一、新时代英雄榜样教育成效彰显 |
| (一)英雄人物的社会地位显着提高 |
| (二)英雄文化的氛围营造更受重视 |
| (三)英雄榜样的示范启迪作用更加凸显 |
| (四)英雄榜样的教育工作有序推进 |
| 二、当代大学生英雄观危机的图景展现 |
| (一)认知冷漠:“佛系”心态凸显,对英雄人物了解不深 |
| (二)情感疏离:娱乐思维趋向,对英雄文化归属淡漠 |
| (三)理解偏颇:从众心理定势,对英雄评价有失公允 |
| (四)行为质疑:工具理性扩张,对英雄精神认可不够 |
| 三、当代大学生英雄观危机的致因分析 |
| (一)国际环境复杂多变:当代大学生英雄观变异的外在诱因 |
| (二)社会发展改革变迁:当代大学生英雄观多元的宏观促成 |
| (三)学校教育系统乏力:当代大学生英雄观困境的客观促使 |
| (四)家庭代际传承弱化:当代大学生英雄观多变的现实诱因 |
| (五)个体心性自觉张扬:当代大学生英雄观危机的微观引发 |
| 第五章 当代大学生英雄观培育的策略研析 |
| 一、当代大学生英雄观培育的目标指向 |
| (一)根本目标:马克思主义唯物史观的认同树立 |
| (二)基本目标:健康人格和精神世界的完整建构 |
| (三)时代目标:培养担当民族复兴使命的时代新人 |
| 二、当代大学生英雄观培育的原则遵循 |
| (一)批判性和建构性相统一原则 |
| (二)主导性与主体性相耦合原则 |
| (三)灌输性和渗透性相协同原则 |
| (四)传承性与发展性相衔接原则 |
| 三、当代大学生英雄观培育的实践路径 |
| (一)教育建构:巩固夯实马克思主义唯物史观的认知基础 |
| (二)制度保障:着力完善大学生英雄观培育的基础支撑 |
| (三)舆论引导:厚植认同英雄崇尚英雄的社会文化氛围 |
| (四)实践养成:拓宽大学生英雄观培育养成的有效载体 |
| (五)学习践履:形塑学习英雄争做英雄的现实行为导向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（5）百年中学生物教科书价值取向研究 ——基于有机哲学价值论的审思（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)事关国家事权的教科书建设需要加强价值取向方面的研究 |
| (二)生物教科书价值取向研究有助于某些社会及教育问题的解决 |
| (三)百年中学生物教科书价值取向嬗变的研究缺位 |
| (四)有机哲学价值论能为生物教科书价值审视提供一种新视阈 |
| 二、研究目的与意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、概念界定 |
| (一)教科书与生物教科书 |
| (二)价值取向 |
| (三)中学 |
| 四、研究设计 |
| (一)时间范围 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究方法 |
| (四)分析框架 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 文献综述 |
| 一、教科书研究文献综述 |
| (一)教科书研究综述 |
| (二)生物教科书研究综述 |
| 二、有机哲学价值论研究综述 |
| (一)文献检索概览 |
| (二)有机哲学价值理论研究综述 |
| 三、研究现状反思 |
| (一)生物教科书研究的理论基础还有待挖掘 |
| (二)生物教科书价值取向研究迫在眉睫 |
| (三)对生物教科书的事实之思掩盖了价值之辨 |
| (四)有机哲学对于生物教科书研究有着强烈的可借鉴性 |
| 第二章 有机哲学价值理论 |
| 一、价值理论生发背景及核心概念说明 |
| (一)价值理论生发的背景 |
| (二)核心概念说明 |
| 二、价值的内涵 |
| (一)价值的本质:事件的内在实在性 |
| (二)价值的拓展:自然机体也具有自身的价值 |
| 三、有机哲学价值论的核心范畴及构成 |
| (一)基本原理 |
| (二)事实与价值 |
| (三)模式理论 |
| (四)情感理论 |
| (五)有机哲学的价值构成或命题 |
| 四、有机哲学知识价值论 |
| (一)知识的整体性 |
| (二)“认识”包含三个因素:主体、资料和主体形式 |
| (三)三种知觉方式:因果效验、直接表象、符号指称 |
| (四)科学与美不可分离 |
| (五)注重智慧生成 |
| 第三章 偏重结构主义取向的生物教科书(1902-1911) |
| 一、结构主义及结构主义取向的内涵 |
| (一)结构主义 |
| (二)结构主义取向的内涵 |
| 二、结构主义取向生物教科书的表征 |
| (一)结构主义取向生物教科书特点分析 |
| (二)结构主义取向生物教科书的价值表征 |
| 三、本时期生物教科书出版概况及总体特征 |
| (一)本时期生物学课程设置概况 |
| (二)本时期生物教科书出版总体特征 |
| 四、对结构主义取向生物教科书的总结 |
| 第四章 侧重实用主义取向的生物教科书(1912-1948) |
| 一、实用主义及实用主义取向的内涵 |
| (一)实用主义 |
| (二)实用主义取向的内涵 |
| 二、实用主义取向生物教科书的表征 |
| (一)实用主义取向生物教科书特点分析 |
| (二)实用主义取向生物教科书的价值表征 |
| 三、本时期生物教科书出版概况及总体特征 |
| (一)本时期生物学课程设置概况 |
| (二)生物教科书的出版概况及总体特征 |
| 四、对实用主义取向生物教科书的总结 |
| 第五章 走向多元取向的生物教科书(1949-2003) |
| 一、多元取向的总体特征 |
| (一)多元取向的内涵 |
| (二)多元取向的特征 |
| 二、多元取向生物教科书的表征 |
| (一)多元取向生物教科书特点分析 |
| (二)多元取向生物教科书的价值表征 |
| 三、本时期生物教科书出版概况及总体特征 |
| (一)本时期生物学课程设置概况及特点 |
| (二)生物教科书出版概况及总体特征 |
| 四、对多元取向生物教科书的总结 |
| 第六章 百年中学生物教科书价值取向的有机哲学审视 |
| 一、价值取向嬗变的特点:从本质到多元 |
| (一)课程目标:从知识取向到素养取向 |
| (二)生物教科书内容:从博物到生物学 |
| (三)生物教科书编写主体:专业性、学术性日益凸显 |
| (四)教科书呈现方式:由教材取向转向学材取向 |
| (五)政治取向贯穿始终 |
| 二、价值取向的问题:基于本质主义与反本质主义的一种考察 |
| (一)偏重结构主义取向的生物教科书易于形成“呆滞的知识” |
| (二)侧重实用主义取向的生物教科书过于强调科学的浪漫精神 |
| (三)多元取向的生物教科书过于均质化,忽略对比的和谐 |
| 第七章 有机哲学视阈下生物教科书价值取向的编写旨趣 |
| 一、有机哲学价值取向的生物教科书应凸显命运共同体 |
| (一)整体宇宙观视阈下的生物圈命运共同体 |
| (二)生物教科书编写的整体性维度 |
| 二、有机哲学价值取向的生物教科书要重视关系性力量 |
| (一)生态观上的担当:关系力量思维下的共享生态观 |
| (二)生物教科书编写的生态性维度 |
| 三、有机哲学价值取向的生物教科书需融合逻辑理解和审美理解 |
| (一)有机哲学与生物学在生活观上的创新 |
| (二)生物教科书编写的生活性维度 |
| 四、有机哲学价值取向的生物教科书要回归五彩缤纷的生活 |
| (一)有机思维下的智慧生成 |
| (二)教科书编写的教育性维度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 清末中学生物教科书出版概况 |
| 附录2 民国时期生物教科书编着者的学科背景 |
| 附录3 民国时期中学生物教科书出版概况 |
| 附录4 民国时期教科书作者及其出版教科书的统计 |
| 附录5 1949 年以来人教版生物教科书知识内容框架梳理 |
| 附录6 1949 年以来人教版生物教科书梳理表 |
| 附录7 义务教育初中《生物》教科书出版概况 |
| 附录8 教科书文本汇总表 |
| 攻读学位期间完成的学术成果 |
| 致谢 |
（6）人文社会科学研究的时代性与中西文化差异性（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、人文社会科学研究的承传性与时代性 |
| （一）人文社会科学研究的承传性 |
| （二）人文社会科学研究的时代性 |
| （三）不断变化的社会政治使人文社会科学研究更具时代性 |
| （四）西方人文社会科学研究的时代性 |
| （五）人文社会科学研究时代性之启示 |
| 三、中西人文社会科学研究的文化差异性 |
| （一）中西人文社会科学研究的文化差异性产生的原因 |
| 1. 从上文介绍情况看，中西人文社会科学研究的时代性特点不尽相同。 |
| 2. 从深层次看，在中西不同文化环境中成 |
| （二）从不同的学术传统看中西人文社会科学研究的文化差异性 |
| （三）从是否“自得之”看中西人文社会科学研究的文化差异性及思考 |
| （四）国内学者忽视中西人文社会科学研究的文化差异性的原因 |
| 四、余论 |
（7）湘中梅山区域传统村落及其建筑空间研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究的起源 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 “传统村落”释义 |
| 1.1.3 “湘中梅山区域传统村落”选题释义 |
| 1.2 相关研究综述 |
| 1.2.1 文献检索综述 |
| 1.2.2 国外相关研究综述 |
| 1.2.3 国内相关研究综述 |
| 1.3 研究的目的及意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究的关键科学问题 |
| 1.4.1 传统村落的地域性问题 |
| 1.4.2 传统村落的文化性问题 |
| 1.4.3 传统村落的时代性问题 |
| 1.5 研究方法与框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 1.6 本章小结 |
| 第2章 湘中梅山区域传统村落与环境的关系 |
| 2.1 湘中梅山传统村落的地理学背景 |
| 2.1.1 地形地貌与山脉的分布 |
| 2.1.2 地质水系与气候条件 |
| 2.1.3 植被、耕地与地区资源 |
| 2.2 湘中梅山传统村落的自然环境 |
| 2.2.1 传统村落与环境的整体观 |
| 2.2.2 传统村落的自然地域条件 |
| 2.2.3 传统村落生态资源环境 |
| 2.3 湘中梅山传统村落的社会物质环境 |
| 2.3.1 传统村落人口分布特点 |
| 2.3.2 传统村落的行政管理 |
| 2.3.3 传统村落规模体系 |
| 2.4 湘中梅山传统村落的人文精神环境 |
| 2.4.1 历史沿革 |
| 2.4.2 传统村落的地域族群亲缘、血缘 |
| 2.4.3 传统村落的民族印记 |
| 2.4.4 传统村落的文化特征 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 湘中梅山区域传统村落空间研究 |
| 3.1 传统村落空间研究释义 |
| 3.2 湘中梅山区域传统村落分布 |
| 3.3 湘中梅山区域传统村落格局 |
| 3.3.1 传统村落选址 |
| 3.3.2 传统村落布局 |
| 3.3.3 传统村落意象 |
| 3.4 湘中梅山区域传统村落的空间句法解析 |
| 3.4.1 湘中梅山传统村落空间图解 |
| 3.4.2 湘中梅山传统村落空间拓扑结构分析 |
| 3.4.3 湘中梅山传统村落空间组构 |
| 3.5 湘中梅山区域传统村落空间形态 |
| 3.5.1 影响湘中梅山传统村落空间形态因素 |
| 3.5.2 湘中梅山传统村落形态构成要素 |
| 3.5.3 湘中梅山区域传统村落空间构成特点 |
| 3.6 湘中梅山区域传统村落典型类型及其空间组合 |
| 3.6.1 湘中梅山区域传统村落空间组合概述 |
| 3.6.2 高山梯田型——以正龙村为例 |
| 3.6.3 盆地田园型——以上团村为例 |
| 3.6.4 丘陵河岸型——以下团村为例 |
| 3.7 本章小结 |
| 第4章 湘中梅山区域传统村落公共建筑空间研究 |
| 4.1 湘中梅山区域传统村落公共建筑空间概述 |
| 4.2 湘中梅山传统村落公共建筑空间解析 |
| 4.2.1 传统村落公共建筑空间布局 |
| 4.2.2 传统村落公共建筑主要类型 |
| 4.2.3 传统村落公共建筑空间构成 |
| 4.3 湘中梅山区域传统村落公共建筑空间场所营建 |
| 4.3.1 公共建筑空间场所精神内涵 |
| 4.3.2 公共建筑内部空间场所营建 |
| 4.3.3 公共建筑外部空间场所营建 |
| 4.4 湘中梅山区域传统村落公共建筑的文化性传承 |
| 4.4.1 传统村落公共建筑的价值 |
| 4.4.2 传统村落公共建筑的乡土社会意义 |
| 4.4.3 传统村落公共建筑的保护与传承 |
| 4.5 湘中梅山传统村落公共景观空间研究 |
| 4.5.1 传统村落公共景观空间构成要素 |
| 4.5.2 传统村落公共景观的场所感知与空间营建 |
| 4.6 本章小结 |
| 第5章 湘中梅山区域传统村落居住建筑空间研究 |
| 5.1 湘中梅山传统村落居住建筑概述 |
| 5.2 湘中梅山传统村落居住建筑空间解析 |
| 5.2.1 湘中梅山传统村落居住建筑与环境 |
| 5.2.2 湘中梅山传统村落居住建筑空间分析 |
| 5.2.3 湘中梅山传统村落居住建筑细部研究 |
| 5.3 湘中梅山传统村落居住建筑空间营建 |
| 5.3.1 传统村落居住建筑的内部空间 |
| 5.3.2 传统村落居住建筑的外部空间 |
| 5.4 传统村落居住建筑的保护与传承 |
| 5.4.1 传统村落居住建筑的乡土文化特征 |
| 5.4.2 传统村落居住建筑中邻里乡情的体现 |
| 5.4.3 传统村落居住建筑家族空间的保护 |
| 5.4.4 传统村落居住建筑对自然力量的崇拜表达 |
| 5.5 本章小结 |
| 第6章 湘中梅山传统村落及其建筑空间的发展研究 |
| 6.1 湘中梅山区域传统村落的变迁趋势 |
| 6.1.1 传统村落社会家庭生活的变迁 |
| 6.1.2 传统村落经济生产方式的变迁 |
| 6.1.3 传统村落自然生态环境的变迁 |
| 6.2 湘中梅山区域传统村落发展现状 |
| 6.2.1 传统村落的各主要发展阶段 |
| 6.2.2 传统村落的发展特征 |
| 6.2.3 传统村落多层次空间发展 |
| 6.3 基于“两观三性”理论的湘中梅山传统村落发展策略 |
| 6.3.1 传统村落的地域性发展 |
| 6.3.2 传统村落的文化性发展 |
| 6.3.3 传统村落的时代性发展 |
| 6.4 湘中梅山区域传统村落及其建筑空间发展方法 |
| 6.4.1 保护与发展相结合的方法 |
| 6.4.2 定性与定量相结合的方法 |
| 6.4.3 传统村落局部空间重构的方法 |
| 6.5 湘中梅山区域传统村落及其建筑空间发展实践 |
| 6.5.1 面向当代适应性发展的传统村落公共建筑空间营建 |
| 6.5.2 面向时代性发展的传统村落居住建筑营建 |
| 6.5.3 面向地域文化性发展的传统村落景观空间营建 |
| 6.5.4 面向技术革新的传统营建技术传承 |
| 6.6 本章小结 |
| 结论 |
| (一)本论文总结 |
| (二)本论文创新 |
| (三)本论文研究展望 |
| 参考文献 |
| 攻读博士/硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（8）文化多元化背景下弘扬伟大民族精神的对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与研究意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 国内外研究现状简评 |
| 1.4 研究内容与研究方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 2 文化多元化和伟大民族精神的概述 |
| 2.1 文化多元化的基本概述 |
| 2.1.1 文化与文化多元化的含义 |
| 2.1.2 文化多元化的特点 |
| 2.1.3 文化多元化的作用 |
| 2.2 伟大民族精神的基本概述 |
| 2.2.1 伟大民族精神的内涵 |
| 2.2.2 伟大民族精神的历史沿革 |
| 2.2.3 伟大民族精神的特征 |
| 2.3 文化多元化背景下弘扬伟大民族精神的意义 |
| 2.3.1 凝聚中国力量的精神纽带 |
| 2.3.2 激发创新创造的精神活力 |
| 2.3.3 提升文化软实力的重要保障 |
| 2.3.4 推进伟大复兴的精神动力 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 文化多元化对弘扬伟大民族精神的影响 |
| 3.1 文化多元化对弘扬伟大民族精神的积极影响 |
| 3.1.1 文化多元化对弘扬伟大创造精神的影响 |
| 3.1.2 文化多元化对弘扬伟大奋斗精神的影响 |
| 3.1.3 文化多元化对弘扬伟大团结精神的影响 |
| 3.1.4 文化多元化对弘扬伟大梦想精神的影响 |
| 3.2 文化多元化对弘扬伟大民族精神的消极影响 |
| 3.2.1 文化多元化对文化传播的影响 |
| 3.2.2 文化多元化对文化自信的影响 |
| 3.2.3 文化多元化对文化凝聚力的影响 |
| 3.3 本章小结 |
| 4 文化多元化背景下弘扬伟大民族精神的对策 |
| 4.1 弘扬伟大民族精神需遵循的总体原则 |
| 4.1.1 坚持原则性与灵活性相结合的原则 |
| 4.1.2 坚持民族性与时代性相结合的原则 |
| 4.1.3 坚持继承性与发展性相结合的原则 |
| 4.2 文化多元化背景下弘扬伟大民族精神的对策 |
| 4.2.1 夯实中华优秀传统文化的根基 |
| 4.2.2 铸牢社会主义核心价值观之魂 |
| 4.2.3 为伟大民族精神交流互鉴打破壁垒 |
| 4.3 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（9）习近平中医药相关论述的辩证法研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 一、中医药发展迎来利好 |
| 二、辩证法内涵梳理 |
| 三、马克思唯物辩证法发展历程 |
| 四、中国传统哲学朴素辩证法发展历程 |
| 第二节 研究目的和意义 |
| 第三节 国内外研究现状 |
| 一、习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学研究现状 |
| 二、习近平“健康中国”战略的研究现状 |
| 三、习近平中医药相关论述研究现状 |
| 四、中医药的辩证法研究 |
| 第四节 研究思路和特点 |
| 第二章 习近平中医药相关论述的辩证法思想来源和特征 |
| 第一节 中医药的界定 |
| 一、中医药的概念定义 |
| 二、中医药的内涵 |
| 第二节 习近平中医药相关论述的辩证法思想的渊源 |
| 一、马克思唯物辩证法思想指导 |
| 二、中国传统哲学朴素辩证法思想的影响 |
| 三、中国马克思主义者发展中医药事业的辩证法思想 |
| 第三节 习近平中医药相关论述的辩证法思想的特征 |
| 一、时代性 |
| 二、创新性 |
| 三、实用性 |
| 四、客观性 |
| 第三章 基于中国传统哲学朴素辩证法和马克思唯物辩证法对习近平中医药相关论述的辩证法思想的理解 |
| 第一节 立足儒家辩证法认识中医药 |
| 一、正名主义: 辩证认识中医药的“名” |
| 二、儒家“天命”: 中医药“顺天而为”的发展方式 |
| 第二节 立足道家辩证法理解中医药 |
| 一、道家辩证: 中医药相关性思维 |
| 二、追求“合道”: 中医药与自然合一 |
| 第三节 立足马克思唯物辩证法哲思中医药 |
| 一、“标”与“本”: 现象与本质的辩证关系 |
| 二、“症”与“药”: 认识矛盾的特殊性 |
| 三、中医药与传统文化的辩证关系 |
| 四、“扬弃”: 中医药发展的辩证否定观 |
| 第四章 习近平中医药相关论述对我国中医药发展的意义 |
| 第一节 辩证的认识中医药 |
| 一、“一分为二”认识中医药 |
| 二、“合二为一”科普中医药 |
| 第二节 辩证理解中医药现代化 |
| 一、正确认识中医药现代化 |
| 二、保持中医药独特优势 |
| 第三节 中医药思维的借鉴意义 |
| 一、有利于改革开放 |
| 二、有利于经济决策 |
| 三、有利于党风建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表论文情况 |
| 致谢 |
| 附件 |
（10）林纾戏曲创作研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1.1 选题目的与意义 |
| 1.2 国内外研究动态 |
| 1.2.1 史料钩沉和资料汇编的研究 |
| 1.2.2 关于林译小说(整体和专题)的研究 |
| 1.2.3 关于林纾生平、传记及交游研究 |
| 1.2.4 关于戏曲和文学、艺术创作的研究 |
| 2 林纾的生平及交游概述 |
| 2.1 林纾家世生平 |
| 2.1.1 家世概说 |
| 2.1.2 生平简述 |
| 2.2 林纾交游 |
| 2.2.1 诗文交游 |
| 2.2.2 戏曲活动交游 |
| 2.2.3 翻译活动交游 |
| 2.2.4 小结 |
| 3 《蜀鹃啼》传奇研究 |
| 3.1 创作背景及原因 |
| 3.1.1 创作背景 |
| 3.1.2 写作原因 |
| 3.2 题材与内容 |
| 3.2.1 题材选择 |
| 3.2.2 内容梗概 |
| 3.3 创作主题 |
| 3.3.1 对国家时局的担忧 |
| 3.3.2 对官场黑暗势力的讽刺 |
| 3.3.3 对义和团的厌恶 |
| 3.4 艺术特色 |
| 3.4.1 人物群像中见个性 |
| 3.4.2 故事情节中见情感 |
| 3.4.3 苍郁淡雅中见冲突 |
| 3.4.4 结构章法中见和谐 |
| 3.4.5 通俗易懂中见深意 |
| 4 《天妃庙》传奇研究 |
| 4.1 创作背景及原因 |
| 4.1.1 创作背景 |
| 4.1.2 写作原因 |
| 4.2 题材与内容 |
| 4.2.1 题材选择 |
| 4.2.2 内容梗概 |
| 4.3 创作主题 |
| 4.3.1 指斥现实 |
| 4.3.2 关注生活 |
| 4.3.3 反对革命 |
| 4.4 艺术特色 |
| 4.4.1 丰富的人物形象 |
| 4.4.2 独特的文本设置 |
| 4.4.3 个性的角色安排 |
| 4.4.4 新颖的创作特点 |
| 5 《合浦珠》传奇研究 |
| 5.1 创作背景及原因 |
| 5.1.1 创作背景 |
| 5.1.2 写作原因 |
| 5.2 题材与内容 |
| 5.2.1 题材选择 |
| 5.2.2 内容梗概 |
| 5.3 创作主题 |
| 5.3.1 对伦理道德的呼唤 |
| 5.3.2 对时代巨变的怀愁 |
| 5.3.3 对传统文化的维护 |
| 5.4 艺术特色 |
| 5.4.1 人物形象的独立创设 |
| 5.4.2 双线交叉的叙事结构 |
| 5.4.3 现实主义的创作特征 |
| 5.5 传奇《合浦珠》与杂剧《东堂老劝破家子弟》 |
| 6 闽剧《上金台》研究 |
| 6.1 创作背景及原因 |
| 6.1.1 创作背景 |
| 6.1.2 写作原因 |
| 6.2 题材与内容 |
| 6.2.1 本事来源 |
| 6.2.2 内容梗概 |
| 6.3 创作主题 |
| 6.4 艺术特色 |
| 6.4.1 人物形象 |
| 6.4.2 语言特色 |
| 6.4.3 情节结构 |
| 6.5 闽剧与林纾 |
| 7 林纾戏曲创作的特点 |
| 7.1 戏曲创作概述 |
| 7.2 戏曲创作文学特色 |
| 7.3 戏曲创作体制特征 |
| 7.3.1 宫调特征 |
| 7.3.2 曲牌特征 |
| 7.3.3 传奇用韵情况 |
| 7.4 戏曲创作观 |
| 7.5 戏曲创作特殊性 |
| 7.5.1 翻译家身份对戏曲创作的影响 |
| 7.5.2 同时期作家戏曲创作比较 |
| 7.6 戏曲创作的影响和地位 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 林纾戏曲创作用韵情况 |
| 附录二 林纾作品系年 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
四、试论政治文明的时代性特征（论文参考文献）
- [1]高校红色文化资源育人研究[D]. 胡杨. 贵州师范大学, 2021(09)
- [2]习近平关于劳动重要论述研究[D]. 郭雅丽. 广西师范大学, 2021(12)
- [3]共和国开国领袖书法创作与审美研究[D]. 何明艳. 云南师范大学, 2021(08)
- [4]当代大学生英雄观培育研究[D]. 靳海龙. 兰州大学, 2021(02)
- [5]百年中学生物教科书价值取向研究 ——基于有机哲学价值论的审思[D]. 周丽威. 哈尔滨师范大学, 2020(03)
- [6]人文社会科学研究的时代性与中西文化差异性[J]. 沈怀兴,聂仁发. 宁波大学学报(人文科学版), 2020(05)
- [7]湘中梅山区域传统村落及其建筑空间研究[D]. 黄筱蔚. 华南理工大学, 2020(02)
- [8]文化多元化背景下弘扬伟大民族精神的对策研究[D]. 尚美辰. 哈尔滨商业大学, 2020(10)
- [9]习近平中医药相关论述的辩证法研究[D]. 陈力. 广州中医药大学, 2020(06)
- [10]林纾戏曲创作研究[D]. 李静. 山西师范大学, 2020(07)