一、李白的星辰意识与超世心态（论文文献综述）
闫博文[1]（2015）在《《古今名剧合选》研究》文中认为本文以《古今名剧合选》为研究对象,通过对《古今名剧合选》当中收录的杂剧作家与作品的研究,将《古今名剧合选》的编选内容与孟称舜的曲学思想相互结合,并加以总结概括,在了解明代杂剧选本整体情况的基础上,探究孟称舜的编选思想与曲学理论。绪论是对前人研究成果的汇总与整理。在大量文献资料阅读和整合的基础上,通过文献研究法、比较研究法、归纳法等对《古今名剧合选》的研究情况细致梳理,总结前人的研究资料,对所要论述的论题以及相关内容的研究现状进行综述。第一章概述《古今名剧合选》的整体情况。在对明代杂剧选本进行整体关照的同时,通过对《古今名剧合选》的编者与版本,编选者的编选思想与曲学主张的了解,对现有选本材料进行研究,并对编者孟称舜的曲学思想以及《古今名剧合选》的编选内容与编选标准进行分析与总结,探究其作为明代优秀的杂剧选集在戏曲史上的重要意义。第二章主要对《古今名剧合选》中收录的杂剧作家进行研究,探究选入这些杂剧作家的原因。通过对杂剧作家追求真性情、对社会现实的关注程度与“入世”、“出世”矛盾思想的论述,了解收录杂剧作家所具有的品质内涵以及收进《古今名剧合选》的原因,论述收录杂剧作家的本质特征。第三章主要对《古今名剧合选》当中收取的杂剧作品进行研究。一是对“真率尽情”创作主旨的描写,主要以孟称舜“传情”思想为参考,探讨作品与戏曲理论之间的关系。二是对语言特色的刻画,所选作品表现出的“本色论”思想既是孟称舜的思想核心,也是收录杂剧作品的主要参考标准。三是探讨杂剧作品风格划分的原因,孟称舜在《古今名剧合选序》里对作品风格进行论述,本节以序言中体现的划分思想与风格多样性为论说对象,分析《古今名剧合选》中杂剧作品的风格。第四章主要对《古今名剧合选》的价值进行评析。《古今名剧合选》在文献的保存方面以及对明代戏曲理论的发展中都具有重要的作用,对当时与之后的戏曲创作都产生了深刻的影响。结语是对本文的总结,同时也指出本文的某些不足和原因。
王政[2]（2014）在《星象文化与唐诗》文中认为古人的天具有更多人文色彩，星辰不仅仅是星辰，它们的形态、运行等等都与人事密不可分，人们对星辰有神秘的预测，也有审美的欣赏追求。古代社会的星象文化反映自然的同时更多的反映了人文思想，由表及里地影响了文人的文学创作。本文以唐诗为基点，浅析星象文化从诞生以来对文学创作产生的影响。绪论，主要介绍星象学研究在文学领域的意义，以及为何选取唐诗为研究对象，即唐代星象文化的独特之处，以简述本文的创作目的。第一章，先唐星象文化与文学。首先，先唐星象文化的发展十分繁盛，主要分为观象授时和观象见吉凶两大主要方面，其中又糅杂了占星术、分野说、数理观、天人合一等一系列观点，呈现出中国古代文化独有的显明特色，为文学作品创作奠定了内容和思想双重基础。第二，先唐星象文化的发展过程中也酝酿除了文学性，这一时期的星象文化主要体现在史传文学魏晋诗歌中。第二章，唐诗中的星象文化，这是本文的主体内容。由盛唐气象引出星象文化对唐诗风格的一个侧面影响，然后从星象入诗的类型和手法两部分进行论证，并选择典型诗人的典型作品做具体研究。通过初唐诗人杨炯、盛唐诗人李白、由盛转衰的过渡期诗人杜甫以及中晚唐诗人白居易四人为代表，再具体地论述不同诗人笔下不同的星象诗歌创作。第三章，星象文化对唐诗创作的影响。这种影响不仅仅是某一方面的，它是多方面相互渗透的，先是对诗人们的创作观产生影响：内容上的扩大与丰富，形式上的新颖与多变；然后是对诗学观、思想观的影响：主要反映在人主提倡、诗人的主观能动性和宿命论、天命观上，从而对其文学创作发生影响。最后，星象文化作为自然性和人文性相统一的结合物，打造出了独特的审美风格，让唐诗成为了自然与人文相融合的古典佳作。第四章，余论。除了上述的总结外，星象文化与唐诗还带给我们别样的启示，那就是脱离自然学科后的星象有了自己独特的艺术发展脉络，这与它同文学的交融不无关系。而在唐代之后，星象文化对文学的影响也更加多方面了，在诗歌之外还涉及到了小说等文体。总之，唐诗借助星象文化提升了自身的文学价值性，化星象文化为一大文学特色，反映出了中国古代文学创作与发展的包容性和独创性。
王磊[3]（2012）在《论唐诗创作中的日月星辰意象》文中研究说明日意象、月意象、星辰意象是唐诗中经常出现的三种意象。这三种意象丰富了唐诗的思想感情和审美视角，对唐诗创作的审美塑造产生了极大的推动作用。本文通过对唐诗中日月星辰意象的考察，总结其在唐诗中的价值体现，从多个角度论证了三种意象对唐诗创作的影响。本文共分三章。第一章是日意象。将朝日、赤日、落日、白日等按照帝王皇权、政治抒情、思乡送别、人生哲理与天道自然等意象表达进行分类论述。结合太阳在一天当中光和热由强到弱的转变，而给人们带来的感官刺激的不同，以及在不同环境下，太阳光线对人产生的不同影响，分析了由此引伸出的唐诗对日意象的多种运用。第二章是月意象。按照离别相思、思乡恋土、仕途失意、宇宙人生、叹美咏物等意象表达，将月在唐诗中的运用产生的审美效果进行了分析。结合月静谧含蓄的特点，对照日意象在意象表达方面与月的同异进行了专门论述。第三章是星辰意象。本章根据古人观星、占星，将星宿所具备的特殊意义进行了分析，并对诗人将星意象引入诗歌创作当中的这一现象，按照政治思想与态度、仕途失意与命运嗟叹、爱情、友情、亲情及授时、分野的角度进行了分析，阐释了其在诗歌创作中的审美类型与特殊意义。通过对日月星辰意象在诗歌中存在的情况分析，梳理出了天象意象在诗歌创作中的几方面运用，并从中总结出天象意象在诗歌创作方面的重要价值。
刘枫霞[4]（2004）在《从刘、温、欧词看词体美感特质的形成》文中提出词源于唐代，在唐代经历了从民间到文人，从萌芽到成熟的过程，直至宋代蔚为大观，成为宋之一代文学，形成其意蕴丰富、含蓄宛曲的美感特质。中唐时期刘禹锡作为当时存词最多的文人，其词题材内容广泛，语言清新明快。他借助于多种修辞手法，使词初具意蕴丰富的韵味。晚唐温庭筠则以冷静客观的态度，铺陈夸张的描写，奠定了词体绮艳浓丽、含蓄幽远的特色。北宋前期，欧阳修以其丰富的学识和超迈的人格修养修正了此前词创作中的种种不足，开拓了词的意境和内涵，增强了词的主体意识，从而使作者的创造和读者的再创造在更高更广的层面上交融汇合，词的美感特质得到了进一步的阐释。
李军[5]（2001）在《李白的星辰意识与超世心态》文中研究指明探讨了诗人李白的诞生传说和诗人由此传说而发展生成的自我意识 ,以及这种自我意识产生的渊源 ,最后探讨了诗人的这种意识在他不朽诗篇及传奇人生中的表现
朱玉麒[6]（2001）在《2001年李白研究论着目录》文中指出 专书类1.李白林莽注评,合肥:黄山书社2001年1月,64K253页（中国古典文学精品屋,选诗130多首）。
朱玉麒[7]（2001）在《2001年李白研究论着目录》文中研究指明
二、李白的星辰意识与超世心态（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、李白的星辰意识与超世心态（论文提纲范文）
（1）《古今名剧合选》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 《古今名剧合选》概述 |
| 第一节 明代杂剧选本概述 |
| 第二节 《古今名剧合选》编者与版本 |
| 第三节 《古今名剧合选》编选的内容及特点 |
| 第二章 《古今名剧合选》入选作家研究 |
| 第一节 偏好书写真性情 |
| 第二节 关注社会现实的淑世情怀 |
| 第三节“入世”与“出世”的矛盾思想 |
| 第三章 《古今名剧合选》入选剧本研究 |
| 第一节“真率尽情”的创作主旨 |
| 第二节“语语本色，自是当行人语”的语言特色 |
| 第三节“婉丽”与“雄爽”并峙的风格 |
| 第四章 《古今名剧合选》的价值 |
| 第一节 保存文献的价值 |
| 第二节 对当时及以后选本的影响 |
| 第三节对明代戏曲理论的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 个人简介 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（2）星象文化与唐诗（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1 星象学研究在文学领域的意义 |
| 0.2 唐代星象文化的独特之处 |
| 1 先唐星象文化与文学 |
| 1.1 先唐星象文化 |
| 1.1.1 观象授时 |
| 1.1.2 观象见吉凶 |
| 1.1.3 《天官书》及星象名词艺术 |
| 1.2 先唐星象文化中的文学性 |
| 1.2.1 文史关系 |
| 1.2.2 星宿神话典故 |
| 1.2.3 游仙诗中的“星象言志” |
| 2 唐诗中的星象文化 |
| 2.1 盛唐气象 |
| 2.2 星象入诗之类型 |
| 2.2.1 帝王诗、奉和应制诗及郊庙歌辞 |
| 2.2.2 咏古诗 |
| 2.2.3 专题诗——七夕诗 |
| 2.2.4 悼亡诗 |
| 2.3 星象入诗之手法 |
| 2.3.1 以星为诗歌主题 |
| 2.3.2 以星为诗歌元素 |
| 2.3.3 原型意象 |
| 2.3.4 星宿代语 |
| 2.4 典型作家分析 |
| 2.4.1 杨炯：灵台诗人 |
| 2.4.2 李白：“太白星精” |
| 2.4.3 杜甫：“北斗”情怀 |
| 2.4.4 白居易：“紫微郎”映照 |
| 3 星象文化对唐诗创作的影响 |
| 3.1 对创作观的影响 |
| 3.2 对诗学观的影响 |
| 3.3 诗风自然性与人文性的结合 |
| 4 余论 |
| 4.1 唐之后星象文化发展概述 |
| 4.2 星象文化独特的艺术脉络 |
| 参考文献 |
| 附表 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（3）论唐诗创作中的日月星辰意象（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 日意象的内涵 |
| 第一节 帝王皇权 |
| 第二节 政治抒情 |
| 第三节 送别思乡 |
| 第四节 人生哲理与天道自然 |
| 第二章 月意象的内涵 |
| 第一节 离别相思 |
| 第二节 怀乡恋土 |
| 第三节 仕途失意 |
| 第四节 宇宙人生 |
| 第五节 叹美咏物 |
| 第三章 星辰意象的内涵 |
| 第一节 政治思想与态度 |
| 第二节 仕途失意与命运嗟叹 |
| 第三节 爱情、友情、亲情 |
| 第四节 授时与分野 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（4）从刘、温、欧词看词体美感特质的形成（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、 刘禹锡词--浅近明快、清新流丽的民歌风味 |
| (一) 题材广泛、语言清新的《竹枝词》 |
| (二) 初具后世词作形态的《忆江南》 |
| (三) 中唐文人的价值观对词创作的影响 |
| 二、 温庭筠词--绮艳浓丽、客观含蓄的花间意韵 |
| (一) 绮艳浓丽、镂金错彩的纯美之作 |
| (二) 淡雅有致、意境悠远的客观之作 |
| (三) 温庭筠其人及其创作背景 |
| 三、 欧阳修词--淡雅幽远、雍容宛转的大家风范 |
| (一) 将诗之内容引入词之创作的成功尝试 |
| (二) 主体意识增强的《采桑子》词中词人总体心态的折射 |
| 四、 作者与读者在词体美感特质形成中的双重作用 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考书目 |
| 致谢 |
四、李白的星辰意识与超世心态（论文参考文献）
- [1]《古今名剧合选》研究[D]. 闫博文. 沈阳师范大学, 2015(10)
- [2]星象文化与唐诗[D]. 王政. 辽宁大学, 2014(02)
- [3]论唐诗创作中的日月星辰意象[D]. 王磊. 河北师范大学, 2012(03)
- [4]从刘、温、欧词看词体美感特质的形成[D]. 刘枫霞. 内蒙古大学, 2004(04)
- [5]李白的星辰意识与超世心态[J]. 李军. 平顶山师专学报, 2001(S1)
- [6]2001年李白研究论着目录[A]. 朱玉麒. 中国李白研究——纪念李白诞生1300周年国际学术讨论会论文集, 2001
- [7]2001年李白研究论着目录[A]. 朱玉麒. 中国李白研究（2001-2002年集）——纪念李白诞生1300周年国际学术研讨会论文集, 2001